Догматическое богословие

Изображение жизни святых на небе дано в Апокалипсисе. Святой Иоанн Богослов видел окрест Престола Божия на Небе двадцать четыре престола и на них старцев, облаченных в белые одежды и имеющих золотые венцы на главах (Откр. 4, 4); видел под небесным алтарем души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели (Откр. 6, 9); и еще видел, что великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! (Откр. 7, 9-10).

Светлые обители Дома Небесного Священное Писание называет «Градом Бога Живого», «горой Сионом», «небесным Иерусалимом», «Церковью первенцев, написанных на небесах» (см. Евр. 12, 22-23).

Так открылось великое на небесах Царство Христово. В него вошли души всех праведников и благочестивых людей Ветхого Завета, те, о ком Апостол сказал: Все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного (до пришествия на землю Сына Божия и общего спасения. — Прим. авт.)...дабы они не без нас достигли совершенства (Евр. И, 39-40), то есть радости и блаженства в Небесной Христовой Церкви. В это Царство в Новом Завете вошли первые уверовавшие во Христа, апостолы, первомученики, исповедники, — и так до конца мира наполняется Небесный Дом — Иерусалим горний, житница Божия, доколе не придет в совершенную полноту. Так поучает Симеон Новый Богослов: «Надлежит родиться всем предуведанным от Бога и наполниться превысшему сего мира миру Церкви первородных, Иерусалиму небесному; и тогда совершится полнота тела Христова, приняв в себя всех предопределенных от Бога быть сообразными образу Сына Его, кои суть сыны света и дня. Таковые все суть предопределенные и преднаписанные и в число спасенных включенные, и имеют соединиться и сочетаться с телом Христовым, и не будет уже у Него недоставать ни одного члена. Так есть воистину, как открывает апостол Павел, говоря: Доколе все придем в единство веры... в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова... (Еф. 4, 13). Когда они собраны будут и составят полное тело Христово, тогда и вышний мир, Иерусалим небесный, который есть Церковь первородных, наполнится, и тело царицы Божией Церкви, которая есть тело Христа Бога, явится всецело полным и совершенным» (Симеон Новый Богослов. Слово 45).

По учению Священного Писания, блаженство душ праведных на небесах состоит:

а) в покое, или успокоении от трудов;

б) в непричастности к печалям и страданиям (см. Откр. 14, 13; 7, 16);

в) в возлежании, то есть в ближайшем общении, с праотцами и прочими святыми;

г) во взаимном общении между собою и с тьмами ангелов;

д) в стоянии пред Престолом Агнца, прославлении Его и служении Ему;

е) в общении и соцарствии со Христом;

ж) в радостном лицезрении Бога Вседержителя.

Блаженство душ праведных на небе соответствует степеням их духовного совершенства. Вообще же по учению Церкви блаженство это не есть еще полное и совершенное, а только предначинание того вечного блаженства, которое наступит после Всеобщего Суда (Послание восточных патриархов).

Ниспослание Духа Святого и создание Церкви Христовой на земле

Господь Иисус Христос в беседе с учениками перед Своими страданиями обетовал им послать Духа Святого, Утешителя, Который пребудет с ними во век, Духа истины, Который научит их всему и напомнит все, что Он Сам говорил им, и возвестит им о будущем. Явившись после Воскресения ученикам Своим, Господь преподал им благодатную силу Духа Святого со словами: Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22-23). И через десять дней после Вознесения Господь, согласно Своему обетованию, ниспослал на учеников в день Пятидесятницы Духа Святого в виде огненных языков.

Нисшествие в мир Духа Святого выразилось, во- первых, в чрезвычайных дарованиях апостолам в виде знамений, исцелений, пророчеств, дара языков, и, во-вторых — во всех благодатных силах, ведущих верных Христовых к духовному совершенствованию и ко спасению.