Догматическое богословие

Бог неизменен в Своей природе. Он всегда есть любовь. Но само по себе неизменное действие Божественной любви воспринимается разумными существами различно, в зависимости от состояния их воли. Святой Исаак Сирин пишет, что «любовь силой своей действует двояко: она мучит грешников (в аду) и веселит собой соблюдших долг свой».

4. Истинность наших представлении о Боге

В каждом луче Своего Божества Бог присутствует во всем Своем совершенстве. Употребление нами многочисленных имен Божиих соответствует немощи человеческого рассудка, неспособного выразить в одном каком-либо понятии неисследимое разнообразие Божественных промышлений и действий. «Истинное же слово учит, что Божество просто и имеет одно простое, благое действие, действуя во всем, подобно лучу, который все согревает и на каждую вещь действует сообразно естественной ее способности и восприемлемости», — пишет святой Иоанн Дамаскин. И в другом месте он же учит: «Божеское просияние и действие, будучи едино, просто и нераздельно, пребывает простым и тогда, когда разнообразится по видам благ, сообщаемых отдельным существам». Святитель Григорий Палама также говорит, что Божественная энергия может именоваться и в единственном, и во множественном числе (благодать, свет, любовь и т. д.).

Хотя множественность и дробность представлений о Боге связаны с нашей ограниченностью, тем не менее, свойства Божии, которым мы присваиваем имена, не являются домыслом. Человек верно, хотя и неполно, познает и изображает в слове Божественную реальность. «Бог вмещает в Себя полноту всех качеств и совершенств в их высочайшем и бесконечном виде, — пишет святитель Василий Великий. — Нет ни одного имени, которое, обняв все естество Божие, было бы достаточно для Его выражения. Но многие разнообразные имена, взятые в их собственном значении, составляют понятие, хотя бы и темное и весьма бедное, сравнительно с целым, но для нас достаточное. Одни имена, сказуемые о Боге, показывают, что в Боге есть, а другие, наоборот, то, чего в Нем нет. Таким образом, этими двумя способами, т. е. отрицанием того, чего нет, и признанием того, что есть, образуется в нас как бы некоторое отпечатление Бога».

Примечания

1. Преп. Иоанн, игум. Синайской горы. Лествица. Слова 20, 22, 24, 30. Сергиев Посад, 1908. С. 248-249.

2. Преп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. Ответ 544. М., 1883. С. 346.

3. Преп. Варсонофий и Иоанн. Руководство… Ответ 702. С. 436; см. также: Преп. Иоанн, игум. Синайской горы. Лествица. Слова 27, 78; его же. Слово к Пастырю. 12, 12. С. 231, 263.

4. Преп. Варсонофий и Иоанн. Руководство… Ответ 58. С. 43.

5. Св. Григорий Богослов. Слово 27, о богословии первое // Творения. М., 1889. Ч. 3. С. 5 и далее.

6. Митр. Московский Филарет. Слова и речи. Т. 4. 1882. С.151-152.

7. Архим. Амфилохий (Радович). «Филиокве» и нетварная энергия по учению св. Григория Паламы. Пер. с серб. Б.м., б. г. C.I. Машинопись МДА.

8. Полунощница воскресная, I глас, 1 п., I тр.

9. Οικονομια (греч.) — букв. «управление домом», домостроительство, т. е. деятельность Бога в творении. Промысле и спасении мира.

10. С. Глаголев. Богословие //Богословская энциклопедия/ Под ред. А. П. Лопухина. Пг., 1903. Т. 3. С. 790.

11. Св. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 82. Сергиев Посад, 1911.

12. Вл. Лосский. Вера и богословие // Вестник Русского Западно-европейского патриаршего экзархата. № 101-104. Париж, 1979. С. 104.

13. Там же.

14. Здесь и далее поясняющие слова в скобках принадлежат автору пособия.

15. Св. Исаак Сирин. Цит. соч. Слово 84 С. 401.

16. Св. Исаак Сирин. Цит. соч. Слово 28. С. 131.

17. Вл. Лосский. Вера и богословие. С. 105.

18. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры // Творения. СПб. 1913. Т. 1. Кн. I. Гл. 2. С. 158.

19. Св. Исаак Сирин. Цит. соч. Слово 55. С. 271.

20. Св. Исаак Сирин. Цит. соч. С. 271.

21. Прот. И. Романидис. «Филиокве» // Вестник. РЗЕПЭ Париж, 1981. № 89-90. С. 89.

22. Св. Исаак Сирин. Цит. соч. Слово 16. С. 64.

23. Там же.

24. Блаженный Диадох Фотикийский. Подвижническое слово. Гл. 8. // Добротолюбие. ТСЛ. 1992. Т. 3. С. 10.

25. Преп. Иоанн, игум. Синайской горы. Лестница. Слово 29. Гл. 8. С. 243.

26. Иером. Софроний. Старец Силуан. Париж, 1952. С. 82.

27. Св. Иларий Пиктавииский. О Святой Троице. Кн. 2, § 2.

28. Блаж. Диадох. Цит. соч. С. 10-11.

29. Св. Григорий Богослов. Слово 27, о богословии первое// Творения. Ч. 3. 3-е изд. М. 1889. С. 5.

30. Вл. Лосский. Вера и богословие. С. 101.

31. Св. Григорий Богослов. Творения святых отцов в рус. пер. Т. 4. М. 1844. С. 63-64.

32. Надеждина А. — Старец Нектарий // Вестник. Париж. 1983. №113. С. 192.

33. Митр. Московский Филарет. Собрание мнений и отзывов. М. 1887. Т. 5. Ч. 1. С. 48.

34. Цикута — ядовитое южное растение.

35. Л. Успенский. Исихазм и гуманизм-// Вестник. Париж, 1967. № 58. С.110-127.

36. Л. Успенский. Исихазм и гуманизм.

37. Вл. Лосский. Вера и богословие. С. 106.