Доисламская история арабов. Древние царства сынов Востока

Следующий правитель племени Гассан носил имя аль-Мунзир. В начале его правления сирийская граница подверглась нападению арабов Хиры, которых возглавил Кабус, но атака была отбита аль-Мунзиром. Возможно, именно это сражение арабские поэты воспели как «день Айн Убаг». Император Юстин II, сменивший Юстиниана в 565 г., не был расположен к арабам, которых считал коварными и недостойными доверия. Была сделана попытка убить аль-Мунзира. Попытка провалилась, и ее результатом стал открытый бунт Бану Гассан. Племя в течение трех лет отказывалось сотрудничать с византийцами. В конце этого периода персидские атаки возобновились, и византийцам пришлось срочно мириться с арабами и привлекать их на свою сторону. Юстин II умер в 578 г. Следующий император, Тиберий, вначале был дружелюбно настроен к арабам, и в 580 г. аль-Мунзир и два его сына посетили Византию. Аль-Мунзиру была торжественно вручена taga – царская корона, и он был признан царем арабов. Уходя домой, он совершил набег на Хиру, но довольствовался нападением на арабов персидской границы и не стал нападать на Персию. Результатом стало недоверие к Византии, где аль-Мунзира заподозрили в сепаратной договоренности с персами. Следует помнить, что византийское правительство было в высшей степени ревнивым и завистливым и использовало сложную систему шпионажа, как, впрочем, и персы. До нас не дошли отчеты шпионов – истинные или ложные, поэтому мы не имеем возможности оценить справедливость подозрений. Было нелегко схватить арабского вождя, главу племени, а опыт Юстина доказал неблагоразумие попыток убийства. Поэтому Тиберий использовал хитрость, чтобы заманить аль-Мунзира. Задача была возложена на сирийского генерала Магнуса, который пригласил аль-Мунзира на церемонию освящения новой церкви в селении Хуваррин. Там его взяли в плен и переправили в Византию. Это было в 581 г. Одновременно была прекращена выплата аппопае — денежного пособия – арабам пограничных территорий. После этого сыновья аль-Мунзира, которых возглавил его старший сын Нуман, взбунтовались. Магнус был отправлен на подавление восстания. Он взял Нумана в плен и доставил в Византию. После захвата Нумана наступил период всеобщей анархии среди сирийских арабов, и во время персидского вторжения 613–614 гг. они перестали быть боевой силой. Несмотря на это, они сохранили определенный престиж среди своих арабских сородичей и даже в дни ислама считались знатью.

При посредстве пограничных поселений империи Византии и Персии имели прямой контакт с жителями Аравии и определенные сферы влияния. В византийской области, которая протянулась вдоль западной части Аравии, возник ислам, и это объясняет выраженное господство эллинского влияния в исламе с самого начала. Реальная важность этих двух групп приграничных арабов заключалась в том, что они явились связующим звеном, с помощью которого арабское сообщество установило контакт с персами, византийцами и их культурами, и этот контакт, следует помнить, продлился четыре века.

Глава 9 Иудейское проникновение в Аравию

Эллинские элементы в иудаизме

Иудаизм был основательно вовлечен в общий поток эллинской жизни, не только потому, что иудеи жили в селевкидских владениях, а значит, несколько столетий пребывали под греческим правлением, но также благодаря его распространению в Александрию и на берега Средиземного моря. В свое время стали проявляться сильные антигреческие чувства – как часть широкого восточного движения против эллинизма, которое положило начало Маккавейской войне против Селевкидов. Оно набирало силу, постепенно приобрело более воинственный националистический характер и привело к серьезным столкновениям, что вызвало сначала разрушение Иерусалима, а потом изгнание евреев из Иудеи Адрианом. Даже после Маккавейской войны, однако, среди иудеев сохранились сильные эллинские тенденции, особенно среди тех, кто осел в Александрии. Мы находим свидетельства этого у иудейского философа, представителя Аристотелевой школы, Аристобула, у платоника Филона, а также в собраниях апокрифических трудов с отчетливым элементом стоицизма, таких как Книга премудростей, IV Книга маккавейская и т. д. Греческая версия Ветхого Завета была начата раньше, но некоторые ее части, такие как Екклесиаст и др., вероятнее всего, были переведены уже после Рождества Христова.