Доказательства существования жизни после смерти

Душа, одуховленная Богом часть естества нашего, в силу своей способности впитывать в себя, подобно губке, все духовное, подвержена влиянию не только Святаго Духа, но и противоположного духа, духа злобы. И от вторжения в нее духа злобы необходимо ее всячески оберегать. Что и обязан делать наш разум совместно с волей нашей.

«Царство Небесное внутри вас есть», – говорит Господь. Но и царство диавола также внутри нас бывает через разные страсти житейские. Поэтому в молитве Господней и говорим: «Отче наш… да приидет Царствие Твое» потому, что в нас царствуют различные страсти, коими орудует диавол с злодейственными бесами».

Душа по естеству своему не имеет плохих задатков, но если уклоняется от добра ко злу, то делает это исключительно по лености, допустив в себе оскудение добра. И потому опытные старцы, подвижники и все, кто в жизни своей много, много потрудились над спасением собственной души и, желая, чтобы ни одна человеческая душа не погибла, они предупреждают: «Не позволяйте себе легкомысленно давать волю своей душе. Ее всегда надобно держать на привязи и в мыслях, и в чувствах, потому именно, что они нехороши, недоброжелательны к нам, они в заговоре с князем века сего, против Господа…»

«Не давайте свободы душе. За ней надо непрестанно следить, как за злым и капризным ребенком, как бы он чего не напроказил, не набедокурил, не повредил себе и Бога не прогневал, потому что она все-таки не ребенок, а давно уже живет жизнью зрелого человека, немало жившего и испытавшего всяческие человеческие злоключения, ибо зло гнездится в человеке глубоко и бесчисленные корни его надо отсекать тщательно и непрестанно».

По разъяснению святого Макария Великого, душа, если и подпадает под влияние злого духа, не соединяется с ним во единое целое, а только временно подчиняется ему, творя его злую волю. Подобно как в природе при солнечной, но ветреной погоде у солнца свое действие, а у ветра – свое. Они действуют одновременно, но не совместно. Так и в душе человека, к которой примешался грех, у греха и у души своя особая природа, и до известного времени душа сопротивляется греху: она ведет свою жизнь, а грех – свою, подобно ручейку, который несет чистую воду, но на дне его лежит тина. И стоит всколыхнуть поверхность воды, как поднимется тина и замутит всю воду, и они станут как бы едины, но все же не едины. Так и душа: когда возмутится, то на какой-то период времени подчинится злому духу и начнет творить его злые, греховные дела. Оба духа при этом составляют что-то одно, оставаясь самостоятельными.

Поэтому у души, как бы она ни пала, сохраняется возможность действовать самостоятельно, вырваться из-под влияния зла и в слезной покаянной молитве вновь обратиться к Богу.

В сердце каждого человека существует расположение ко грехам, которым он научился с юности. Это расположение оскверняет и душу, и тело. Грех – величайший разбойник, он убивает душу, если она не кается, удаляет ее от Бога, вливает смертоносный яд, постоянно обольщает и берет в плен и душу, и тело. Душа грешника моментально поражается грехом, как параличом. Но она же чудно воскресает при глубоком покаянии.

Церковь знает три состояния души, благодаря которым человека: он бывает «горяч», «холоден» или «тепл».

Горячий и холодный – это два совершенно противоположных свойства (это духовные полюса), но активность их одинакова.

«Теплота» – нечто пассивное, пребывание в застое. «Теплые» – это те, которые не отклоняются ни к одному из полюсов.

У «холодной» души активность направлена ко злу. Но «холодный» человек может мгновенно стать «горячим», к чему совершенно не способен «теплый».

Примерами этому могут служить: 1) обращение апостола Павла из гонителя в первоверховного апостола; 2) обращение благоразумного разбойника; 3) покаяние грешницы…

Душа наша создана не для греха. Грех противен, чужд душе, вышедшей из рук Творца чистой и безгрешной. Наше духовное существо борется с грехом, потому что нам жалко потерять свою чистоту и невинность, потому что страшно оскорбить любящего нас Небесного Отца… Но наша духовная природа так устроена, что все чувства, мысли, желания, все движения нашего духа тесно связаны между собою. И грех, попадая в сердце через желания и через действия, сразу налагает свою печать на все стороны нашей духовной деятельности.

Ты только допустил скверные дела, но уже помрачается твое духовное зрение, уже затрудняется в твоей душе вход добру. Надо следовать мудрому древнему правилу «Внимай себе» (Втор. 15, 9), чтобы оградить душу от погибели.

Ведь всякий грех оставляет след в нашей душе. И задача каждого человека – сберечь душу. Жива душа – и ты жив. Погибла душа – и в тебе не будет жизни. А потому без жалости отсекай все, что несет с собою смерть душе.

Душа умирает, когда отходит от нее божественная благодать. Наступает растление души. При этом правильные и благие помыслы уступают место развращенным помыслам: зависти, лукавству, ненависти, вражде, брани, злопамятству и прочим многочисленным греховным помыслам…