Подобные же вещи я замечаю и в клинической практике. Много лет назад у меня был клиент, который воспитывался в крайне неблагополучной семье. Родители вели откровенно криминальный образ жизни, злоупотребляли алкоголем, не работали и не занимались воспитанием детей. Мать дралась с отцом. Оба по очереди и вместе били сына. Орали на него и наказывали, если он не мог своровать что-нибудь в школе у одноклассников. Он сопротивлялся этому как мог, иногда ценой очередных побоев. Он вспоминал, как в нем боролись жалость к одноклассникам, которых он обкрадывал, страх перед родителями и какое-то чувство вины за ситуации, когда он мог украсть, но не крал. Мы с ним еще смеялись, насколько социально обусловлено чувство совести. Моему клиенту было стыдно не когда он что-то крал, а когда мог украсть, но не крал.
Позднее, как только у него появилась возможность, он ушел из семьи и никогда не поддерживал с родителями отношения. Он работал, потом выучился, стал заниматься бизнесом, создал семью и стал достойным и порядочным человеком.
«Как?» – спрашивал я себя вначале. Как смогла в такой деформированной семье сформироваться такая адекватная личность? Ответ на этот вопрос пришел, когда я узнал некоторые подробности его детства. Оказывается, у него еще была бабушка, которая жила вместе с ним. Именно она заботилась о нем, она его кормила, поила, переодевала, обнимала, целовала и читала ему с фонариком сказки в шифоньере, куда они вдвоем прятались от пьяных оргий и побоев родителей. Однажды родители, напившись, убили бабушку. Он остался без единой родной души в жуткой семье, но любовь и забота бабушки успели привить ему то самое доверие и любовь к миру, которое не смогли переломить его родители и которое позволило ему в дальнейшем сбежать от них и жить достойной человеческой жизнью.
Разумеется, одного клинического примера иногда достаточно, чтобы сформировать гипотезу, но недостаточно, чтобы сделать какие-либо выводы. Оставим поэтому этот вопрос будущим психологам. Но, возможно, именно благодаря специфике воспитания в младенчестве и детстве «тяжелая эмоциональная обстановка», в которой вырос Гарри Поттер, не только не сказалась отрицательно на его характере, но и развила его ум, выносливость, терпеливость и умение ценить дружбу и любовь других людей.
Возможно, именно об этом думала (или что-то знала) и Джоан Роулинг, когда обрекла его на воспитание Дурслей, понимая, насколько ему там будет несладко.
«Родить сына каждый может, – часто говорил Волан-де-Морт. – Вы попробуйте сделать из него героя ценой своей жизни!»
Нормальные люди
Многие знаменитые книги имеют знаменитые начала. Мы узнаем книгу по первой фразе: «В норе под землей жил Хоббит»(перевод мой); «– Том! Нет ответа. – Том!». Таким же узнаваемым мне кажется и начало серии романов про Гарри Поттера. Первая книга «Гарри Поттер и философский камень» начинается со слов: «Мистер и миссис Дурсль проживали в доме номер четыре по Тисовой улице и всегда с гордостью заявляли, что они, слава богу, абсолютно нормальные люди».
Как вы отнесетесь к тому, если мы остановимся на этой интересной фразе и поговорим о тех самых нормальных людях, к которым с такой гордостью причисляют себя Дурсли? Это тем более важно, потому что через несколько страниц на абсолютно нормальной Тисовой улице появляется некий волшебник Альбус Дамблдор, в котором все, начиная от его имени и кончая обувью, было абсолютно ненормально и непривычно для Тисовой улицы. А еще чуть дальше, в четвертой главе, мы узнаем, что и сам Гарри Поттер вместе с его родителями Лили и Джеймсом Поттер воспринимаются нормальными Дурслями как странные и ненормальные. Тетя Петунья заявляет об этом Гарри с нескрываемым отвращением.
Нормальность и ненормальность – одна из ключевых тем, которая пронизывает всю серию романов про мальчика, который выжил.
Если, с одной стороны, спросить человека: к каким людям он хотел бы относиться, к нормальным или ненормальным, то ответ, скорее всего, очевиден. С другой стороны, «абсолютная нормальность» семьи Дурсль мало у кого вызывает симпатию. А вот ненормальность и самого Гарри, и его друзей (одна Полумна Лавгуд чего стоит) вызывает намного больше симпатии. Всегда ли хорошо быть нормальным? Достаточно ли быть нормальным, чтобы быть хорошим? Всегда ли плохо быть ненормальным? Можно ли быть ненормальным, но при этом хорошим? Вот вопросы, которые Джоан Роулинг ставит перед детьми, подростками и взрослыми.