Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике

[1] «Из-за тех деяний, которые являются
Реализацией трех видов санскар
Ради жизни помраченным неведением,
Попадают в (разные формы) существования.

[2] Имеющее (своей) причиной санскару сознание

Будет входить в (существование в виде того или иного) существа.
Если сознание вошло, то будет
Образовываться психическое и физическое.

[3] Если образовалось психическое и физическое, то

Возникнут шесть аятан.
Опираясь на шесть аятан,
Благодаря тому возникнет соприкосновение.

[4] Рождается, опираясь именно на психическое,

Физическое и осуществление памятования.
Так, опираясь на психическое и физическое,
Родится сознание.

[5] То, что является соединением трех –

Психического, физического и сознания-
Соприкосновение. От того соприкосновения
Полностью возникнет ощущение.

[6] По причине ощущения – жажда: [276 Б]

Будут жаждать предмет – ощущение.
Если возжаждали, будут привержены
Четырьмя видами приверженности.

[7] Если имеется приверженность, то полностью возникает

Становление приверженного –
существование обладающего скандхами.
Если приверженности нет, то
Освободится, не будет существовать.

[8] То существование же – пять скандх,

От существования возникает рождение.
Старость, смерть и скорбь,
Стенание и страдание,

[9] Огорчение и расстройство – они

Полностью возникают из-за рождения.
Так будет возникать эта
Исключительная масса страдания.

[10] Поэтому мудрецы не реализуют

Санскару – корень сансары.
Поэтому немудрый действует,
Мудрый – нет, поскольку видит «именно то».

[11] Если прекратилось неведение,

Не будут возникать и санскары.
Неведение прекратится благодаря познанию
[И] созерцанию «именно того».

[12] Поскольку то-то и то-то прекращается,

То-то и то-то не возникает.
Так истинно прекращается та
Исключительная масса страдания».

Помраченный неведением простак ради существования реализует телом, речью и умом три вида санскар, создающих ад живых существ и т. д. Из-за тех совершенных благих и неблагих деяний, которые бывают большими, средними и малыми, попадают в ад живых существ и другие [формы] существования. При этом в результате вхождения в [существование в виде того или иного] существа сознания, имеющего [своей] причиной санскару, будет образовываться психическое и физическое. Если образовалось психическое и физическое, то в результате образования психического и физического возникнут шесть аятан. Опираясь на шесть аятан, благодаря тому возникнет соприкосновение. Порядок рождения того соприкосновения является таким: рождается, опираясь именно на психическое, физическое и осуществление в уме[221]. Итак, опираясь на психическое и физическое, родится сознание.