Дом иллюзий

Грин оказалась одной из первых квир-людей, кто в свое оправдание сослался на «синдром избитой женщины». Сама идея синдрома избитой женщины[71] была еще нова, термин появился в семидесятые, но до того момента понятия «домашнее насилие» и «подвергшаяся насилию» имели строго определенные рамки: физическое насилие и белая гетеросексуальная женщина (Грин – латиноамериканка) соответственно. Озадаченный судья в итоге разрешил использовать такую аргументацию при защите Грин, однако настоял на изменении термина – «синдром избитого человека» – несмотря на то, что и насильница, и подвергшаяся насилию были женщинами. И в любом случае защита не имела успеха: Грин осудили за умышленное убийство при смягчающих обстоятельствах (помощник ее адвоката сказал репортеру, что, «будь это гетеросексуальные отношения», ее бы оправдали).

Совершенно иначе развиваются истории о подвергшихся насилию гетеросексуальных (и чаще всего белых) женщинах. Когда в 1992 году внимание общественности привлекла Фрэмингемская восьмерка – группа женщин, сидевших в тюрьме за убийство склонных к насилию партнеров, – органы правосудия точно так же не могли определиться, как поступить с Деброй Рейд, чернокожей и единственной в этой группе лесбиянкой. Когда присяжные заседатели собрались выслушать истории этих женщин и обсудить, возможно ли смягчить приговор, адвокаты Дебры решили сыграть на убеждениях и предрассудках присяжных, представив ее как «женщину» в этой паре: она готовила, убирала, заботилась о детях. Адвокаты ясно видели необходимость втиснуть Дебру в общепонятный традиционный нарратив домашнего насилия: та, что подвергается насилию, должна быть «женственной», то есть слабой, гетеросексуальной и белой, а насильником непременно мужчина[72]. Черный цвет кожи Дебры опять-таки не укладывался в стереотип и потому служил лишним доводом против нее. (В другом давнем случае домашнего насилия между лесбиянками, сводившемся к паре фонарей под глазами, прокурор признала, что хоть она и рада обвинительному приговору и благодарна за него, но считает, что готовности присяжных осудить насильницу поспособствовал черный цвет ее кожи и «мужская» роль, которую она играла в отношениях.)

Гендерная идентичность квир-женщины хрупка, и та или иная группа традиционной ориентации в любой момент может покуситься на эту идентичность. Когда такое случается, результат печально предсказуем. Большинство женщин из Фрэмингемской восьмерки были помилованы или иным образом вышли на свободу, но только не Дебра. (Присяжные пришли к выводу, что она и ее подруга «состояли во взаимно абьюзивных отношениях» – обычный предрассудок относительно домашнего насилия в квир-сообществе – хотя в суде никаких доказательств такой «взаимности» не предъявлялось.) Дебра вышла по УДО в 1994 году – предпоследней из восьмерки получила в какой-то степени свободу. В репортаже программы «Прайм-тайм» телеканала ABC об этой группе Дебре почти не уделяется времени, по сравнению с другими женщинами, ни чтобы сказать о ней, ни чтобы дать ей слово. Получивший премию Киноакадемии короткометражный документальный фильм «Защищая свою жизнь» вовсе обошелся без Дебры.

Разумеется, такое насилие, с каким столкнулись Аннет и Дебра, подвергавшиеся физическому избиению, и тем более Фреда, которая была убита, существенно превосходило то, что пришлось пережить мне. Возможно, упоминать этих женщин в контексте моего опыта странно и даже нечестно. Возможно, то, что я перечисляю здесь столько жертв домашнего насилия, которые убили своих мучителей, вызовет подозрения. А как же, спросите вы, подвергшиеся насилию квир-женщины, которые не зарезали и не застрелили своих возлюбленных? (Уверяю, нас таких много.) Но природа архивного молчания такова, что история поглощает нарративы конкретных людей со всеми их нюансами, а мы видим лишь то, что бросается в глаза, что достаточно заметно и привлекает внимание большинства.

И еще один простой и страшный факт: юридическая система не обеспечивает защиту против большинства видов насилия – вербального, эмоционального, психологического – и хуже того, она не дает контекста для его осмысления. Она не принимает во внимание определенные типы жертв. «Выделяя физическое насилие из ряда прочих аспектов проблемы "избитой жены", – писал в 2004 году профессор права Ли Гудмарк, – юридическая система задает стандарт, по которому оценивают истории подвергшихся насилию женщин. Если отсутствует [юридически признаваемое] нападение, женщина не считается жертвой, каким бы мучительным ни был ее опыт, сколь полной ни была бы ее изоляция и сколь бы ужасному эмоциональному насилию она ни подвергалась. Такого рода близорукость насчет природы домашнего насилия приводит к величайшей несправедливости по отношению к жертвам».