Дом Романовых. Последние дни последнего царя

Действительно, бывшее нашей Державы сделано: за три века правления династии Романовых она укрепила свое могущество, увеличилась более чем втрое и к началу I мировой войны простиралась от Хельсинки, Таллинна, Риги, Каунаса, Варшавы до Карса, Арарата, Сахалина, Камчатки, Чукотского мыса.

Да, бывшее — сотворено; теперь потомкам останется его описать. И оценить.

Как?

В данном случае — словами очевидцев и документов. Следуя этому правилу, мы, авторы-составители, издатели этой книги, начинаем с предисловия к публикации «Последние дни последнего царя», изданной в Екатеринбурге в 1921 году:

«В советской печати до сих пор еще не освещены события, связанные с судьбой многочисленных представителей династии Романовых, находившихся в 1917–1918 годах под арестом в нескольких городах Урала, ставшего могилой для них.

Восполнить этот пробел взялось Уральское областное управление государственного издательства, выпустившее к четырехлетней годовщине Октябрьской революции сборник «Рабочая революция на Урале» по воспоминаниям и документам.

Сборник этот как раз и открывается очерком «Последние дни последнего царя», в котором в связном виде представлена картина казни Николая Романова и его семьи — в Екатеринбурге, великих князей Сергея Михайловича, Игоря Константиновича, Константина Константиновича и Ивана Константиновича — в Алапаевске и Михаила Александровича (брата Николая II) — в Перми».

…Так выглядит предисловие ко второй части этой книги — публикации П. Быкова «Последние дни последнего царя». Она увидела свет через 8 лет после торжественных празднеств юбилея Дома Романовых и разительно отличается от юбилейных изданий как авторской направленностью, так и манерой изложения, настроем: от верноподданического праздничного освещения главных событий трехсотлетнего правления династии Романовых мы, совершив крутой поворот, обращаемся к фактам противозаконного злодейства (в России исполнительская власть всегда была выше Закона), учиненного против царя, его жены, слуг, больного наследника — сына и безвинных дочерей.

Теперь персонажи нашего повествования заметно разделяются на свидетелей, жертв и палачей. «Я собственноручно расстрелял царя!» — похвалялся, выступая в пионерском лагере перед детьми, один из убийц беззащитных женщин и детей.

А у старшей дочери царя, двадцатитрехлетней Великой Княжны Ольги Николаевны, после расстрела в подвале дома инженера Ипатьева («Дом особого назначения») нашли в одной из книг стихотворение «Молитва», переписанное ее рукой:

Пошли нам, Господи, терпение

 В годину бурных мрачных дней

Сносить народное гонение

И пытки наших палачей.

Дай крепость нам, о Боже правый,

Злодейство ближнего прощать

 И Крест тяжелый и кровавый

С твоею кротостью встречать.

И в дни мятежного волненья,

Когда ограбят нас враги,

Терпеть позор и оскорбленье,

Христос Спаситель, помоги.

Владыка мира, Бог вселенной,

Благослови молитвой нас

И дач покой душе смиренной

В невыносимый страшный час.

И у преддверия могилы

Вдохни в уста Твоих рабов

Нечеловеческие силы —

Молиться кротко за врагов.

Еще один персонаж нашего повествования — Великий Князь, адмирал Российского флота Александр Михайлович — сын наместника на Кавказе Михаила Николаевича, внук Николая I, двоюродный дядя и друг Николая Я. муж его сестры, Ксении Николаевны. Пятнадцатилетним юношей начал он плавать ка судах Балтийского флота, совершил трехлетнее кругосветное путешествие. Командовал отрядом миноносцев, занимался проблемами зарождения и развития русской авиации, долгое время был начальником Главного управления портов и торгового мореплавания, в годы I мировой войны возглавил воздушные силы России.

Великому Князю и адмиралу повезло эмигрировать в 1919-м. 14 лет спустя с парижском приложении к «Иллюстрированной России» в год смерти автора вышла его «Книга воспоминаний». В предисловии к вей Александр Михайлович высказал свои взгляды и мысли:

«Я написал эту книгу, не преследуя никаких политических целей и никаких общественных задач. Просто в соответствии с пережитым я захотел рассказать, что память сохранила, а главное, отметить этапы того пути, который привел меня к мысли, что единственное ценное в нашей жизни — это работа духа и освобождение жизненных сил нашей души от всех пут материальной цивилизации и ложных идеалов.

Я верю, что после тяжелых испытаний в России зародится Царство Духа, Царство Освобождения души человека. Не может быть Голгофы без Воскресения. А более ляжкой Голгофы, чем Голгофа Великомученицы России, мир не видел.

Будем верить в Царство Духа».