Домашняя жизнь русских царей

Когда в зимнее время государь выезжал в санях, то возница (кучер) и ухабничие (стоявшие на ухабе) одевались также в терлики, как бы своего рода мундиры. В этих чинах бывали стольники знатных родов, например, князья Сицкий, Волконский, Шереметевы (стольники Василий Борисович, Борис Петрович).

Царь Алексей Михайлович

Затем, при почетных встречах знатнейших лиц, в терлики наряжались дворяне-жильцы и устраивались, ставились порядком на Красном крыльце. В 1658 г. при встрече грузинского царя Теймураза Давидовича: на Красном крыльце от Синей Грановитой палаты стояли жильцы в терликах с протазанами и с алебардами – 62 человека, и в том числе 12 человек в бархатных червчатых терликах и в объяринных по 10 человек, в желтых, алых, зеленых, лазоревых, червчатых. В терликах жильцы сидели и за царским столом.

В 1680 г. во время обычного Троицкого похода, при необычной торжественности, в терлики был наряжен конюшенный чин, следовавший около государя в 6 рядов с протазанами, алебардами и обухами (род топоров). Другая половина этого чина шла в атласных приволоках, тоже в 6 рядов, с протазанами и алебардами. Кажется, в последний раз эти терлики были употреблены в 1692 г, марта 17, при приеме персидского посла, когда тоже 60 человек жильцов стояли в Грановитых Сенях и на Красном крыльце с золочеными протазанами в терликах.

Названия одежды охабень мы не встречаем в царском обиходе ни в XVI, ни в XVII ст. В первой половине XVII ст. охабень кроился для женской одежды; в 1627 г. он был скроен для великой иноки Марфы Ивановны, а в 1630 г.– для малолетной царевны Ирины Михайловны. Великой старице был готовлен охабень еще в 1614 г., в марте, а в октябре того года она послала в Литву пленному бывшему своему супругу Филарету Никитичу охобенек да шубу. Таким образом, охабень существовал только в боярском обиходе, как это особенно видно в случаях приема послов, когда бояре и другие чины бывали очень часто в охабнях, как бы в официальном платье вроде мундиров. Мы упомянули выше при описании опашня, что охабень по покрою был, вероятно, как опашень, только без подкладки, так как нередко чины являлись в одно время, одни в охабнях, другие в однорядках.

Ф. Солнцев.

Одежда боярская XVII в. Портрет князей Репниных

Шапка сибирская

По порядку первый головной убор составляла тафья, круглая шапочка, плотно покрывавшая голову по маковице, или по темени, род скуфьи,– убор весьма древний. В тафейке ходил и Александр Македонский, как он изображался на монетах. Но наша тафья, по всей вероятности, пришла к нам от татар, хотя поселилась только в верхнем передовом знатном и богатом сословии, главное потому, что это сословие у татар же взяло обычай стричь свои волосы коротко, а знатные бояре, говорит Олеарий, брили головы и считали это украшением. Голая голова, конечно, требовала необходимого покрытия, каким и явилась тафья, по-татарски такия.

В домашнем обиходе носили тафью без особых украшений, но на выходах, красуясь перед людьми, ее богато украшали золотным шитьем, унизывали крупным жемчугом и дорогими каменьями. В царском обиходе в XVII ст. тафью носил только царь Михаил Федорович, и то только до 1637 г. У него было четыре тафьи, 1, 2, 3, 4 наряда, среди которых именем «большой» значилась, вероятно, первая тафья.

Н. Самокиш.

Шапка «Астраханская» первого наряда царя Михаила Федоровича

У царя Алексея Михайловича, как и у царя Федора Алексеевича, в их выходах мы ее не находим,– следовательно, они не носили ее, и если она сохранялась в их Казнах, как это видно из описей, то, по-видимому, сохранялась как отцовское наследство или же сшивалась для каких-либо случайных целей домашней потребности. В 1634 г. младенцу, двухмесячной царевне Софье Михайловне, была сшита тафья из червчатого бархата,– конечно, для целей охранения здоровья дитяти. Для таких целей сшивались тафьи и для взрослых государей. У царя Федора Алексеевича упоминаются две тафьи – бархат черн и сафьян черн,– изготовленные для охраны, в надобных случаях, его слабого здоровья.

Тафья в наряде была распространена в XVI ст., когда любил носить ее и царь Иван Васильевич Грозный и когда дело дошло до того, что в тафьях стали входить и в церковь и стояли на богослужении, что строго было воспрещено правилами Стоглавого собора.

Шапка – в собственном значении этого названия – состояла из круглой, иногда несколько конусообразной, тульи длиной около 7 вершков и махового окола, занимавшего в той же длине два вершка более или менее, вообще третью долю, так что на самую тулью оставалось вершков 5 или 6, почему и вершина тульи иногда упадала, заламывалась.