Домашний музей

Если встать на зеленую каменную плиту в центре помещения, то прямо над зрителем распахнется небесное пространство. Уходят ввысь колонны и арки, не несущие какого-либо перекрытия. Под арками, перед колоннами и позади них сидят люди и ангелы. Некоторые из них парят в облаках — невесомые фигуры, как бы притягиваемые к себе вечным светом.

Однако эти колонны, арки и другие архитектурные формы не существуют в действительности. Они изображены на росписи свода, которую итальянец Андреа Поццо (1642–1709) выполнил в период с 1691 по 1694 г. в римской церкви ордена иезуитов Сан Иньяцио. Эта роспись — прекрасный пример той иллюзионистской живописи, стиль которой мы называем барокко (см. статью «Барокко», зал 12). Такая живопись создает обман зрения — иллюзию того, что не существует в реальности, как не существует архитектурных форм и перспектив далекого неба, изображенных на фресковой росписи. Основным средством выразительности живописи барокко является игра света и тени.

^{Рис. 166. В своей книге «Перспектива живописная и архитектурная» («Perspective pictorium et architectorum»), впервые увидевшей свет в 1693 г., Андреа Поццо описал и проиллюстрировал метод построения перспективы в изобразительном искусстве. Живописец подробно описал, при помощи каких вспомогательных средств он выполнил роспись плафона в церкви Сан Иньяцио.}

В своей книге Андреа Поццо подробно объясняет, иллюстрируя свой рассказ рисунками (рис. 166), каким образом ему удалось выполнить плафонную роспись, на которой колонны и арки не грозят обрушиться на зрителя, а устремляются ввысь в небо. При взгляде на фреску невольно возникает вопрос: где кончаются реально существующие в интерьере детали архитектуры и где начинаются нарисованные.

В основании цилиндрического свода церкви Поццо натягивал бечевки от одной стены к другой, так, чтобы в результате образовались небольшие квадраты. Затем в темное время суток в той точке, где на зеленой каменной плите должен стоять будущий зритель росписи, он зажигал сильный источник света. Бечевки, образующие квадраты, отбрасывали на поверхность свода тени, но на изогнутом перекрытии отражались уже не правильные квадраты, а перспективно видоизмененные — вытянутые прямоугольники разной длины. Полученные подобным образом теневые линии художник обводил, имея в итоге точные данные о том, какими должны быть угол зрения и перспективные сокращения, чтобы изображаемый объект выглядел естественно. Как видим, автор использовал метод пространственных перспективных построений, уже известный нам, например, по «Святой Троице» Мазаччо (рис. 138, 139), но существенно усложненный.

Могущественная Европа

Роспись плафона, выполненная Поццо, называется «Нисхождение огня божественной любви на иезуитов». Ее сюжет отразил притязания тогдашней католической церкви на обладание истинной верой и стремление распространить ее на весь мир ордена иезуитов.

В ясном бесконечном небе парит Иисус Христос. Исходящий от него луч света устремлен к сердцу св. Игнатия — основателя ордена «Общество Иисуса», — восседающего на облаке в окружении ангелов. От сердца святого свет распространяется в виде пяти лучей. Четыре из них освещают части света — Европу, Азию, Африку и Америку, представленные в облике символических женских фигур. Они изображены на рисованных пьедесталах, которые расположены в простенках между реально существующими окнами. Пятый луч падает на поддерживаемый ангелом щит, на котором написаны латинские буквы IHS. Ангел парит под перемычкой арки, над одной из поперечных (торцовых) стен. Сокращение IHS (Jesus Hominus Salvator) означает Иисус Спаситель и Вседержитель. Оно появилось в XV в. для обозначения имени Иисуса Христа; иезуиты, члены «Общества Иисуса», сделали его своим отличительным знаком.

Хотя ко времени написания фрески уже было известно о существовании Австралии, ее еще не считали пятой частью света. Это было связано с тем, что четыре континента отождествлялись с четырьмя направлениями, четырьмя сторонами света (север, юг, восток, запад), которые воплощали понятие целого мира.

^{Рис. 167. Андреа Поццо,«Нисхождение огня божественной любви на иезуитов». Фрагмент с Иисусом Христом и св. Игнатием.}