Читаем Домашний музей полностью

Рис. 77. Монограмму «Хи-Ро» на латинском языке можно прочитать также как Р(а)Х, то есть мир. Под этим символом, объединяющим начальные буквы имени Христа в образ солнца, жизни и мира, император Константин выиграл битву. В честь своей победы Константин положил конец жестоким преследованиям христиан. В позднейшие годы они часто сражались во имя Иисуса Христа с оружием в руках и продолжают это делать и по сей день.

Наряду с этими символами христиане переняли у религиозных общин их праздники, что позволило им привлечь много верующих в свою веру. Например, День Рождения Иисуса Христа, наше Рождество, в IV в. н. э. совпадал с днем зимнего солнцестояния. 25 декабря римляне отмечали праздник бога солнца. Именно с этого дня он вновь начинает набирать силу, поскольку солнце со дня зимнего солнцестояния светит все дольше. Христиане же перенесли представление о все более сильном солнце на Рождение Иисуса Христа. С его появлением свет на земле стал ярче.

Обе греческие буквы «Хи» и «Ро» выглядят как русские буквы «X» и «Р». Наложенные одна на другую, они становятся похожими на символ солнца, используемый многими древними религиями.

После того как Константин признал христиан, им уже не нужно было скрываться и тайно собираться в частных домах. Теперь они могли строить храмы. Сам император возвел в Риме собор, который на протяжении веков был резиденцией Пап и поныне является главной церковью Рима.

Эта церковь называется Сан Джованни ин Латерано (рис. 78). Долгое время она служила образцом при строительстве многих церквей в Западной Европе. За время своего существования это строение претерпело так много перестроек, что потеряло первоначальный облик раннехристианской базилики. В нашем музее сделана попытка восстановить первоначальный вид древнего храма. Разработать проект церкви, возводимой по указанию императора, поручили лучшим зодчим Рима. Конечно, такой заказ они выполняли не в первый раз. Поэтому архитекторы, взяв за основу римскую базилику, изменили ее таким образом, чтобы будущая церковь соответствовала требованиям христианского богослужения. Так, например, в более поздние времена апсида должна была смотреть на восток, в сторону восходящего солнца, ибо там, где солнце — там Бог (Иисус). Кроме того, новая церковь должна была демонстрировать скромность христиан. В связи с этим зодчие остановились на стропильном деревянном перекрытии, хотя римские базилики перекрывались зачастую сводом.


Рис. 78. Церковь Сан Джованни ин Латерано в Риме неоднократно перестраивалась, в результате чего ее первоначальный вид можно воспроизвести лишь на рисунке.

Постепенно церковь преображалась. При входе на стене нашей базилики висят многочисленные эскизы, по которым можно проследить, как протекали изменения (рис. 79).


Рис. 79. Церковь св. Михаила в Гильдесгейме, а также церкви в Клюни и Реймсе являются уже христианскими храмами. Множество деталей отличает их от церкви Сан Джованни ин Латерано в Риме.

Апсида превратилась в просторное полукруглое помещение с более низкой галереей и многочисленными небольшими апсидами по периметру — «венок часовен». Деревянные потолки заменили каменные своды, которые в течение некоторого времени становились все выше и заостреннее, а затем вновь приняли более плавные и округлые контуры. И все-таки одно все это время оставалось неизменным: продольные боковые нефы были ниже, чем освещаемый через окна средний неф. Не следует забывать также и о наличии апсиды. По этим признакам всегда можно определить, является та или иная церковь базиликой или нет.


Римское искусство и различные религии


Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги