Домашний музей

Для оформления церквей христианские общины пользовались услугами не только архитекторов, но и художников. Как было принято в Риме, они ориентировались на вкусы и запросы заказчиков и изображали то, что от них требовали. При этом манера изображения человеческих фигур, животных или предметов, оставалась прежней. Художники не выработали еще строгие правила для изображения библейских сюжетов. Им приходилось задумываться, каким образом донести до зрителя смысл религиозной истории.

В нашей базилике выставлены две напольные мозаики. Одна из них была выполнена вскоре после признания христианства (рис. 80, 81) и находится сейчас в церкви на севере Италии. Мозаика повествует о приключениях Иова, которого кит вначале проглотил, а затем вновь исторгнул из своего чрева. Следует немало потрудиться, чтобы отыскать отдельные эпизоды библейской истории среди изображений рыб, морских созданий, рыбаков, занимающихся их промыслом.

^{Рис. 80, 81 Историю Иова можно увидеть среди изображений рыб и прочих морских животных на напольной мозаике в Южной церкви Аквилеи (вып. до 319 г.)}

Мастера по мозаике, которые выкладывали полы в церкви, при выполнении работы придерживались старой технологии. В предыдущем зале мы видели напольную мозаику (рис. 69), где изображены разбросанные остатки пищи. Картина с Иовом на первый взгляд тоже производит впечатление живописного беспорядка. И то, что на картине показан библейский сюжет, можно заметить, лишь внимательно рассмотрев ее.

Вторая мозаика создавалась в те же годы. Она перенесена в наш музей из синагоги в Палестине (рис. 82). В центре изображения находится человек-солнце. Вокруг него по окружности располагаются двенадцать знаков зодиака. (Они были известны со времен Древней Греции.) При желании можно отыскать знак, под которым родились вы. Окружность вписана в квадрат, по углам которого находятся фигуры — аллегория четырех времен года. Если сравнить эту мозаику с мозаикой из церкви, то бросается в глаза сходство в манере изображения людей и рыб.

^{Рис. 82. Мозаика со знаками зодиака из синагоги является одним из многочисленных примеров, опровергающих утверждение о том, будто иудеи строго придерживались библейского запрета на изображение живых существ. В научных трактатах они изображали людей, животных и растения. А во времена Римской империи украшали свои молитвенные дома — синагоги — фресками и мозаиками. Пересекающие мозаику камни принадлежат поставленной тут в более позднее время стене, основание которой разрушило часть изображения.}

Три мозаики были выполнены по заказам разных людей, и находились они в весьма удаленных друг от друга местах: первая украшала жилой дом римлянина, вторая предназначалась для христианской церкви в Северной Италии, а третья находилась в иудейском молитвенном доме, расположенном далеко от Рима в Палестине.

В те далекие времена Рим, Северная Италия и Палестина являлись частями единой Римской империи. Скульпторы и художники обучались мастерству на одних и тех же примерах и творили затем в одном, принятом в то время стиле. У одних это получалось лучше, у других — хуже, но большой разницы в изображении фигур людей и животных не было. Следовательно, древнеримское, иудейское и христианское искусство отличалось лишь сюжетом, а не правилами, которыми руководствовались художники при выполнении работы.

Теперь нам трудно это представить, поскольку в настоящее время каждый художник пытается найти в искусстве собственный путь. Например, в предпоследнем зале нашего музея представлены написанные в одно время, но весьма отличающиеся друг от друга произведения художников Пита Мондриана (рис. 238) и Хоана Миро (рис. 246). Во времена Римской империи существовали весьма строгие правила, которым надлежало следовать каждому художнику. Нечто подобное было и в Египте (см. статью «Искусство египтян», зал 3).

Но сами правила могли изменяться. Так, например, в III в. н. э. в Риме состоялась дискуссия по поводу того, насколько правомерно изображать людей, животных и растения. Не будет ли более уместным воплощать в художественной форме лишь то, что является плодом воображения? Этот вопрос, который и поныне занимает художников, имел для христиан первостепенное значение. Они стремились передать в картинах божественность и искали для этого иные формы нежели непосредственное изображение действительности.

Новые формы художественного изображения