Дорога Домой

Толкование былины

Прежде всего обратите внимание, что сначала богатыри бились с басурманами и одолели их, а потом Алёша Попович сказал: «Подавай нам силу нездешнюю…» Басурманская сила — здешняя, а ему подавай силу нездешнюю.

Толкуя старинные сказания, былины и песни, нужно помнить, что сознание в Средние века было единым, то есть слово и образ были связаны, а люди ведали и видели. Это означает, что все вещи они называли своими именами. Следовательно, при толковании древних текстов и сказаний нужно не только владеть языком символов, но и быть буквальным.

Кстати, язык символов открывает себя сам, когда находишься в тишине. Чем больше находишься в тишине и безмолвии, или «в стихе», как ещё называли это состояние наши предки, тем лучше понимаешь этот язык. Почему? Потому что переходишь в ум, в котором все вещи и явления связаны друг с другом, и нет никакого труда увидеть их общность и одновременно самобытность. Эта общность и помогает видеть, что данный образ обозначает именно такое явление и толкуется именно так, а не иначе.

«Сила нездешняя…» Я считаю, что речь здесь идёт о другой, потусторонней силе. Подтверждением этому является то, что воители «слетели» к ним на бой и их при этом «не узнали». И кстати, всюду в тексте былины эта Сила пишется с большой буквы.

Заметка

Интересно, что не узнали… Значит, знали когда-то, а здесь не узнали. Что-то изменилось в витязях, раз не узнали.

Но потусторонняя сила потусторонней силе рознь. Обычно под такой силой подразумеваются какие-то живые существа, которые не имеют материальной формы и живут по ту сторону, или некие силы типа информационного поля, эгрегоров и прочих, как принято сейчас называть, энергетических образований. Но существуют ещё более, так сказать, нездешние силы. Это силы, которые лежат в основе мироустройства и его правильной работы. Эти Силы стоят над всем.

«Дао породило одно, одно породило два, два породило три, три породило всё множество вещей» — знаменитое высказывание из «Дао дэ цзин». Дао, Один, Два, Три, Пять, Семь, Девять — всё это Силы, которые правят проявленным и непроявленным мирами вместе со всем тем, что в них обитает.

«И вещали они (воители. — В. Ж.) громким голосом: „А давайте с нами, витязи, бой держать. Не глядите, что нас двое, а вас семеро“». Семёрка — это цикл, который правит изменениями в материи, поэтому витязей именно семь собралось на Сафат-реке. Материальная форма — образ — меняет себя, следуя циклу Семёрки. Особенно ясно это видно по семилетнему циклу.

Двойка, двойственность — это уже относится к мироустроению. Двойка заведомо главнее и, так сказать, сильнее Семёрки, потому что она и в материи создаёт противоположности.

Воителей было двое, а богатырей — семеро. Получается, что против возгордившейся плоти выступила двойственность/вила — кто кого победит. Материя — половинчатый ум — считает, что она выше, хочет владеть всем миром, а двойственность уравнивает вещи и явления, создавая дополняющие друг друга противоположности и делая их разными, полностью отличными и зависимыми друг от друга. Вспомните, как живёт и действует магнит. Материя весь мир делит пополам, и она же создаёт Добро и Зло, а дева/два делает мир целым, в таком мире противоположности живут как одно целое, не враждуя и не борясь в привычном нам смысле слова.

Богатыри вполне могли не узнать вилу, поскольку окуклились в половинчатом уме. Дух отделился от материи, а зрение затмилось от обиды и гордыни, поэтому не узнали.

Витязь — коренное слово вита, то есть состояние жизни. Витязь — это тот, кто обладает состоянием жизни. Витязи (ви!) отвергли вилу, поэтому проиграли битву двум воителям, которые спустились с неба и застыли в горе, то есть в обиде. Забегая вперёд, скажу, что «застыть в горе» означает «застыть в горле». О чём здесь говорится, вы поймёте в самом конце книги.

РУССКИЕ ВИТЯЗИ ПРОИГРАЛИ БИТВУ, ПОТОМУ ЧТО ОТВЕРГЛИ, ЗАБЫЛИ ВИЛУ, ДВОЙСТВЕННОСТЬ.

Я считаю, что это предание было написано не раньше конца XVII — начала XVIII века, когда материя уже получила самостоятельное существование, ум-эго с его обидой и гордыней сформировался и из русского языка убрали двойственное число. Ведь с помощью двойственного числа наши предки узнавали, что мир двойственный. На то, что это предание было написано именно в это время, указывает и тот факт, что время боёв и поединков в нём обозначено с точностью до минуты.

Далее начался поединок. Разрубили двоих — вместо них появились четыре других, разрубили четверых — вместо них появились восемь новых и т. д. Нездешняя сила всё время удваивается, когда её разрубают пополам. Почему такое происходит?

Приведу отрывок из книги «Вращение Силы» (глава «Плохо — хорошо»):