Дорога Домой

«Как в человека входит жизнь? Когда можно считать его живым? С первым криком! Не раньше. Что тогда происходит? Открывается Рот, и вместе с дыханием человеку даётся Рота или Законная Душа, как бы присягнувшая служить этому телу. Не знаю, насколько чиста этимологическая сторона этих построений, но офеней это нисколько не интересовало. Им нужно было донести до людей понятие „тока Жизни“. Рот дан человеку не только для потребления внутрь. Рот — это Ворота Жизни в Теле человека. Пока ток Жизни правильный, изо рта могут выходить слова истины — роты, которые даже обещаниями назвать нельзя, хотя в древности Ротой называли присягу, клятву. Но это уже не верно — слова роты не осознаются как нечто самостоятельное или вообще слова. Просто отделённость от Бога ещё не существует, и все твои слова часть или проявление всеединства, поскольку они просто Естина — то, что есть. С момента, когда ты начинаешь осознавать их клятвой, рот твой из Ворот становится Воротом, то есть тем, что поворачивает ток жизни вспять. Рота превращается в Кля или Кляцу, такое слово употреблял один из моих учителей — Дядька, то есть в силу, открывающую нам ворота навного мира. Пока жизнь течёт в него, Рот есть Ворота, а когда из него — Кля, что тоже есть ворота, но в мир Смерти. Когда я впервые услышал это слово, я попытался выяснить у Дядьки, откуда он его взял и что оно значит. Он мне ответил фразой, которая меня, честно говоря, сразила:

„Что такое кляча, знаешь?“

„Ну… лошадь едва живая“.

„Кляча — это одер, на котором покойника везут в иной мир! На смертном одре, говорят!“

Умение обращать, возвращать, превращать или просто вращать ток Жизни в ту или иную сторону и считалось у скоморохов волшебством, то есть искусством волхвования.

Возвращаясь к начатому, добавлю: Рота ещё не совсем есть слово в собственном смысле. Клятва, заклинание, проклятие или заклятие уже слова. Но тайные, известные только посвящённым и используемые исключительно в сакральных целях для поддержания Жизни на Земле. Но, как только нарушена первая клятва, в Мире появляется Слово в собственном смысле. Вот с этого момента Времена и обратили себя наничь…»

Татаро — тарота — та рота — та Рота.

Напомню: могол — это мощь, действующая с помощью слова, звучащего в пустоте, или мощь в действии с помощью слова. Тогда вместе татаро-моголы — это Моги, которые пользовались Ротой — словом/звуком, который творит — и могли вращать ток Жизни в любую сторону. И опять это значение словосочетания татаро-моголы не противоречит тому, что мы уже знаем о Могах, Великих Могах.

Итак, имятатаро-моголы означает: Давшие Клятву Моги Велеса/Волоса, или Моги Волоса/Великого Змея, Вращающие Ток Жизни, или Моги Волоса, Владеющие Словом, или Сила Жизни, Проявленная в Слове.

Власть над татаро-моголами имел хан. Авторы НХ убедительно показывают, что цари Древней Руси одновременно носили титул хан. Проясним для себя, кого называли ханами.

О происхождении титула «хан»

Хан — нах — наш (буквы Х и Ш переходят друг в друга). Получается, что титул «хан» присваивался тем, кто был полностью и до конца НАШ. Тогда титул, который носили наши цари, — «царь-хан» — буквально переводится как «наш царь», причём слова в этом титуле читались снаружи внутрь. Мы это видели на примере слогов, а теперь видим на примере слов.

Помните, мы с вами разбирали «санскритское» слово свами — титул, который присваивается духовно продвинутому человеку. Свами — с вами — действительно, духовно продвинутым может быть только тот, кто с народом, с вами. Об этом же говорит титул «Мы», который употребляли русские цари до Романовых. Он говорит о том, что царь и народ едины. Того, кто имеет право сказать «Мы» в смысле единства себя и мира, себя и людей, — того можно называть Наш.

Тогда становится ясным происхождение титула «хан». Он ложится в этот логический ряд: свами — мы — хан/наш и целиком соответствует духу эпохи (по сути, это был Золотой век на Руси), когда знать и власть имущие служили народу, ведя его путём разума прямо на Небо.

В связи с нашим открытием становится ясно, откуда происходит слово сан. Сан — нас — наш (поскольку буквы С и Ш взаимозаменяемые). Сан тоже присваивался тому, кто наш. Чем больше нашим был данный человек, чем более верно и преданно служил народу, отечеству, тем выше сан ему присваивался.

Заметьте: в наше время (и при Романовых) сан/чин присваивается по признаку, насколько данный сановник предан (предан или заискивает, льстит?) лично царю, президенту, губернатору, местному начальнику и пр. Впрочем, именно об этом и говорит слово чин: чин — ниц.