Дорога Домой

Вода превращается в вино — одно превращается в два. Помните крылатое выражение: «Что воля, что неволя — всё одно»? Так сказала героиня одной из экранизированных сказок, которую пленил Кощей. Ум-Кощей её околдовал, вот она и потеряла способность различать.

А как в жизни происходит такое колдовство ума? Сомнения, со-мнения. Когда вы занимаетесь любовью, у вас, кроме ощущения себя, существует ещё множество других мнений о себе. Ум смешивает все эти мнения в кашу, и вот вместо пьянящей любви идёт сплошная оценка, мысли текут, не останавливаясь.

«Вина нет у них». Дело в том, что вино на самом деле выводит мнение о себе на первый план. Вино не отключает контроль ума, а выделяет, вырезает мнение о себе, и оно становится единственным. А какое самое главное мнение о себе у мужчины? Он — мужчина! Все остальные мнения о себе наносные. Какое самое первое, самое главное мнение о себе у женщины? Она — женщина!

Вино (корень ви — вила — раздвоение) делает мужчину мужчиной, а женщину — женщиной. Каждый становится самим собой, и вот тогда начинается настоящая любовь. В рассказах это звучит так: «У меня сорвало крышу, и мы та-а-кое вытворяли!»

То есть Иисус, будучи на свадьбе, научил людей быть самими собой: мужчину — мужчиной, женщину — женщиной.

«Вина нет у них». Эта красивая фраза-метафора заставляет по-новому взглянуть на вино. Учитывая, что вина — это жизнь в двойственности, в разделённом состоянии, вино является тем, что соединяет в себе разделённые противоположности, не зря ведь оно ещё к тому же среднего рода.

Иисус превратил пресную воду холодных умных отношений в пьянящее объединяющее вино любви, превратил он её в шести «каменных водоносах». Я думаю, что речь здесь может идти о шести женщинах, поскольку, во-первых, форма водоносов в любом уголке мира всегда схожа с формой женского тела, во-вторых, водоносы, по определению, — это полые ёмкости, а пустота — это женщина, и эта пустота/женщина наполняется водой, а вода всегда являлась символом чувств и чувственности. То, что водоносы каменные, означает, что в этих женщинах отсутствовали чувства или они окаменели в них.

И Иисус превратил их окаменевшие пресные чувства в пьянящее, дарящее блаженство вино любви.

Я сознаю, что подобное толкование евангельских историй может казаться навязчивой идеей, бредом, когда в каждом предмете человек начинает видеть предмет своего бреда, как Вовочка в известном анекдоте видит в кирпиче, культурно выражаясь, вагину, потому что всегда о ней думает (кстати, этот анекдот хороший коан на тему, как работают образы в уме). Но ведь мы с вами уже открыли, какую роль играл член/уд и Волос/Велес в Средние века…

Напомню также, что имена Бога и Будды, все титулы высшей знати, все названия элитных воинских частей либо напрямую включают в себя слово уд, либо так или иначе по смыслу соотносятся с ним и Силой Жизни, которую несёт в себе Велес/Волос — фаллос.

Я хотел бы, чтобы вы себе уяснили, что наши предки смотрели на мир сквозь Силы и пространства сознания, которые содержатся в члене и вагине. Наш мир единый и одновременно двойственный, и состоит он из мужского и женского начал. Разум тоже состоит из этих двух начал. И ничего другого, кроме них, нет в нашей вселенной, они несут в себе тайну бытия, которую человек стремится познать.

Наши предки прекрасно знали всё это, поэтому смотрели в корень, имели дело с основой, с изначальным. Да и Иисус Христос, как мы знаем, говорил о соединении мужского и женского. Поэтому неудивительно, что в Евангелии любовь описывается прекрасными поэтическими метафорами. По-другому и быть не может. Я хотел бы, чтобы вы очень ясно увидели, что ничего другого на свете нет, кроме любви, а она осуществляется в нашем материальном мире главным образом с помощью уда и вагины.

А когда любовь соединяет двух, Шестёрка превращается в Девятку и начинается восхождение на небо. Поэтому любовь священна. И задача человека на земле — превратиться в Любовь.

Иисус — виноградная лоза

Этот символ был широко распространён в Средние века. «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь» (Иоанн, 15:1). А в «Учении двенадцати апостолов» говорится: «Благодарим Тебя, Отец наш, за святой виноград Давида, отрока Твоего, который (виноград) Ты явил нам через Иисуса, отрока Твоего» (см. [62], т. 2). Как видите, наши предки прямо говорили, что это Иисус подарил виноград и вино людям, что не может не шокировать учёных, когда они вспоминают о другом боге вакхического культа — Дионисе. Они же существовали в разное время… Но поскольку, как мы уже видели, Дионис и Иисус — это на самом деле одно и то же лицо, правильнее сказать, одна и та же преодолевшая двойственность Сила, несущая в себе жизнелюбие и радость жизни, никаких противоречий в приведённом выше отрывке нет.