Читаем Дорога к храму полностью

Иисус знал изначально день Своей казни и неоднократно говорил об это Своим ученикам (Мф.16:21, 17:23, 20:18). Иисус говорит: «Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие» (Мф.26:2). Откуда же Иисус знал день Его распятия?

Из пророчеств Даниила известно, что Христос придет через 69 седьмин, т. е. через 483 года, со дня повеления о восстановлении Иерусалима (Дан.9:25–26).

Из повествования Ездры мы знаем, что постановление о восстановлении Иерусалима вышло в седьмой год царствования Артаксеркса, т. е. в 457 г. до н. э. Следовательно начало служения Христа относится к 27 г. (-457+483=26). А в середине десятой седьмины прекратится жертвоприношение, т. е. Христос Своей Жертвой прекратит все кровные жертвы. Середина седьмины, это 3,5 года. Следовательно, через 3,5 года после начала Своего служения (от крещения), «Будет предан смерти Христос», т. е. в 31 г. НЭ. (Впрочем, точные даты никакого значения не имеют, важно, что именно через 3,5 года после начала служения по пророчествам Христос будет предан смерти). Причем Христос должен принести Себя в Жертву именно накануне Пасхи. Почему так, и не иначе?

Вернемся немного в историю. Перед выходом Иудеев из Египта, Бог наказал Египтян последней, десятой язвой; Он послал Ангелов Своих убить всех Египетских первенцев; а чтобы Ангелы не побили Иудейских первенцев. Бог предупредил Моисея, чтобы Иудеи с вечера, перед выходом из Египта, закололи каждый ягненка (Агнца) и помазали его кровью косяки своих дверей, дабы Ангелы знали, где живут Иудеи и не трогали их первенцев. С тех пор Бог повелел Иудеям ежегодно 14 апреля накануне закалывать пасхального агнца, и в пасхальную ночь съедать его всего при этом не нарушая его костей. Агнец должен быть без порока от первородной овцы или козы. (Исх.12:3-14). Затем Бог повелел Иудеям выкупать своих первенцев, ибо все первенцы принадлежат Богу. (Исх.13:2,13).

Жертва Иисуса должна была быть принесена в образе пасхального агнца. Почему? Во-первых, Жертва Христова должна символизироватьисход человечества из рабства греха, как исход из Египетского рабства. Во-вторых, Жертвой Христовой должен быть выкуплен у Бога первенец Его, Адам; а вместе с ним и все его потомство, т. е. все человечество должно быть искуплено у Бога от первородного греха. Поэтому жертва Иисуса Христа называется Искупительной.

Эта жертва должна быть заклана непременно накануне Пасхи.

Пасха у Иудеев бывает только один раз в год 14 апреля (Ниссана) правда у них есть еще повтор Пасхи черед месяц, но там агнца не закалывают а только едят опресноки.

Следовательно Иисус должен быть принесен в жертву (заклан) накануне Пасхи, т. е. 13 апреля 31 года в пятницу до 6 часов вечера, ибо Иудейский день начинается с вечера. В 31 году Пасха попадала на субботу, потому эта суббота называлась Великою Субботою.

Почему Иисус Христос должен был принести Себя в жертву именно в этот год, а не в следующий? Лишь только потому, что это противоречило бы пророчествам, т. е. воле Божией. Поэтому Иисус знал, что именно 13 апреля Ему надлежит быть распятым, и не противился судьбе.

Многие задают еще и такой вопрос: «Почему Иисус с учениками справлял пасху на день раньше, т. е. в ночь с четверга на пятницу? Только потому, что в пятницу Иисус должен быть уже «заклан», а накануне Иисус устроил Пасху Своим ученикам, которые вкушали Пасхального Агнца в виде хлеба и вина, которые символизировали Тело и Кровь Иисуса триста. Иисус преломив хлеб сказал ученикам: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое», что образно означало есть Пасхального Агнца. «И, взяв чашу, сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих проливаемая» (Мф.26:26–27), что образно означало искупление первенца Адама, а вместе с ним и всего человечества во оставление грехов, и возврат в жизнь вечную (чашу Он велел пить всем, что означает искупление всех грешных людей). После чего сказал: «Творите сие в Мое воспоминание» (Лук.22:19–20). Это означает, что мы должны ежегодно справлять Пасху Христову, а также после каждойисповеди принимать Тело и Кровь Христову на причастии.

Перейти на страницу:

Похожие книги