Дорога к Мертвой горе, или Снова о группе Дятлова

Однако, если действительно виноваты манси и все им сошло с рук, они остались на свободе, — почему история не повторилась позже? Ни поисковики, ни многочисленные экспедиции дятловедов не пострадали. А уж они не обходили вниманием ни «запретную» гору, ни «священный» кедр, даже сучья на нем ломали для следственного эксперимента.

И раньше, до 1959 года, никаких ритуальных убийств, совершенных манси, не зафиксировано. Легенда о женщине-геологе, якобы ритуально утопленной в священном озере, — всего лишь легенда. Скорее всего, это искаженный отголосок реального события, случившегося у хантов, соседствующего северного народа, родственного манси. У хантов действительно произошло в 30-е годы убийство, напрямую связанное со священным водоемом.

Дело было так.

Имелось у хантов священное озеро. Рыбачить в нем не полагалось, и рыба вследствие того развелась в огромных количествах. А у районного начальства имелся план по рыбозаготовкам, и они прислали на озеро бригаду рыбаков с сетями — русских, разумеется. Ханты возмутились, рыбаков прогнали (никого не убив, стоит отметить). На озеро прибыли активисты в количестве нескольких человек — пресечь религиозное мракобесие и довести линию партии в рыболовном вопросе. Пресекали и доводили грубо: хамили, угрожали, тыкали в лица наганами, рукоприкладствовали. Терпение у хантов лопнуло и активистов они связали, а ночью удавили. Поскольку убийство произошло по прямому приказу шамана и связано со священным местом, можно с некоторой натяжкой считать его ритуальным. Позже этот инцидент и несколько других подобных историки громко назовут «Казымским восстанием», хотя за все время «восстания» имела место единственная вялая перестрелка охотника-ханта с теми, кто явился его арестовывать.

Но это случилось давно. И у хантов. И для расправы имелось много иных причин, помимо покушения на озеро: коллективизация, насильственная ломка традиционного уклада, отъем оленей, неподъемные планы по пушнине и рыбе, обязательные к выполнению.

К тому же решились на крайние меры аборигены далеко не сразу, активисты сами долго напрашивались. А дятловцы шли мирно, никого не трогали, рыбу не ловили, наганами не угрожали. И никто бы их не обидел даже в землях суровых хантов, даже в суровые 30-е годы.

Версию о ритуальных убийствах можно смело отправлять на свалку истории. Всплывет еще на дятловедческих ресурсах, сомнений нет, но пока пусть полежит там.

* * *

Гораздо интереснее в протоколах допросов манси не то, как они открещиваются от любых обвинений в покушениях на жизнь туристов и вообще русских, а совсем иное.

По Северному Уралу одновременно с дятловцами передвигалось немало туристических групп: группа Блинова (спутники дятловцев до расставания в Вижае, помните?), сборная по туризму Свердловской области в количестве восьми человек (она же группа Карелина), прошедшая в феврале на 50 км южнее места трагедии… Были и другие группы, в том числе иногородние.

И о ВСЕХ этих группах манси знали. Ни одна не прошла свой маршрут незамеченной. С кем-то непосредственно встречались, но чаще наталкивались на след, оставленный туристами. Поначалу, до находки палатки и тел, это сбивало поисковый штаб с толку, любую поступившую от манси информацию проверяли: не дятловцы ли?

Большая ошибка — считать, что, если идешь день за днем по бескрайней тайге, никого не видишь, не встречаешь, — то и о твоем походе не знает никто. Все, кому надо, знают. Мнение, что лыжня, проложенная в лесу, штука недолговечная — назавтра прошел снегопад, и нет ее — не менее ошибочное. Поисковики нашли лыжню дятловцев три недели спустя после прохода по ней группы «Хибина» — снегопадов случилось за этот срок достаточно. Не на всем своем протяжении была видна, лишь на отдельных участках, но не пропала бесследно. Тот же ветер, что заметал лыжню, впоследствии сдувал с нее снег.

Самое интересное в допросах манси не то, что они рассказали о найденных в тайге в январе-феврале следах, а то, о чем они промолчали. А промолчали они о следах чужаков. Не было таких, никто чужой и неопознанный не проходил той зимой в интересующем нас районе. Ни на лыжах, ни на снегоступах. И на нартах, вездеходе или аэросанях не проезжал. Каждая лыжня из обнаруженных охотниками проанализирована, соотнесена с какой-либо из известных тургрупп.

Стали бы манси молчать, покрывая гипотетических чужаков?

А зачем им это? Их прессуют, их допрашивают, пытаясь раскрутить на признания в убийствах, — нелепо в такой ситуации кого-то покрывать. Даже если сам ничего не видел, даже с чужих слов надо немедленно сообщить прокурору: «Охотник Имярек болтал, что видел следы троих, идущих на снегоступах, и следы их привала нашел со смятой пачкой сигарет «Кэмел» и пустой бутылкой из-под виски. Вот их, большой начальник, ты и лови, а мне к моим оленям пора, однако. Давай протокол, где расписаться?» Ничего похожего не прозвучало.

И этот факт на корню режет множество дятловедческих версий о нехороших людях, догнавших (подстерегших) и перебивших группу «Хибина».