Дорога превращений. Суфийские притчи

Какой-то житель города Казвина
Красой задумал похвалиться львиной.

А для сего достаточно вполне

Носить наколку на своей спине.

Вот он к татуировщику пришел,

Разделся, лег и молвил: «Хорошо,

Коль обо мне везде пройдет молва,

Что я, рожденный под созвездьем Льва,

И впрямь отвагой обладаю львиной:

Изображеньем льва укрась мне спину!»

Тут мастер стал накалывать… «Довольно, —

Казвинец заорал, – оставь: мне больно!

Что́ ты рисуешь на моей спине?»

«Рисую льва, как Вы велели мне,

Его с хвоста я начал, как ведется…»

«Лев без хвоста прекрасно обойдется,

Начни его, к примеру, с головы!»

Тот начал… Пациент вскричал: «Увы!

Что на моем ты вытворяешь теле?!»

«Рисую голову, как Вы хотели».

«Невыносима эта голова…

С другого места наколи мне льва!»

Тот приступил… «Ты что рисуешь?» —

«Брюхо!» «Помилуй, я теряю силу духа,

Не надо брюха, краску пожалей,

Без брюха лев отважней и смелей!»

В сердцах татуировщик иглы бросил:

«Что ж, господин, пойдем – прохожих спросим:

Неужто водятся на свете львы

Без брюха, без хвоста и головы?!.»

…Коль хочешь ты с могучим львом сравниться —

Вели своим желаньям потесниться,

А коль совсем терпеть не можешь боли —

Так нет тебе среди отважных доли!

Чтоб взять свои желанья в обладанье,

Ты научись переносить страданья:

Знай – перед тем склоняются светила,

В ком власть душа над телом захватила.

Кто победил себя – тот господин

И горных высей, и морских глубин.

Ни адский жар, ни солнце не сожжет

Того, кто пламя Духа бережет.

Косой слуга

Притча иллюстрирует разницу между шейхом («хозяином»), достигшим просветления и потому прозревающим единый Лик Аллаха за «завесами» множества феноменов вселенной («один кувшин»), – и вступающим на духовный путь мюридом, которому бытие представляется раздробленным на множество явлений («два кувшина»). Ощутить единство бытия человеку мешает изъян в его мышлении – материалистическое мировидение («косоглазие»).

Д. Щ.

***

Здесь с очевидностью выражен важный принцип суфийской психологии: всякое восприятие действительности преломляется сквозь внутреннее состояние человека, поэтому, анализируя то, как ученик («слуга») воспринимает те или иные феномены окружающего мира, наставник может оценить его внутреннее состояние («косоглазие») и помочь ему одолеть свои пороки («двуличие» и «злобу»).

М. Х.

Косой слуга

Хозяин закричал слуге косому:
«Кувшин с вином неси сюда из дому!»

«Несу! Да не могу я выбрать, право,

Какой: который слева – или справа?»

«Чушь не мели! У нас всего один,

Не медли и неси сюда кувшин!»

«Хозяин, странны мне твои слова:

Я вижу ясно, что кувшина – два!»

А тот в ответ: «Какое безобразие!

Вот до чего доводит косоглазие!

Но, если ты и на ухо тугой, —

Один разбей, а принеси другой!..»

…Слуга в сердцах кувшин об землю грохнул:

«Куда ж исчез второй?!» – он в страхе охнул…

…И сам двуличный косоглаз на вид,

И взгляд его – единое двоит,

А для того, кто злобою охвачен,

И свет незрим, и даже полдень мрачен!

Глухой посещает больного