Дорогами христианства

ассоциации молодых мужчин и молодых женщин были результатом сотрудничества христиан различных деноминаций, желающих разрешить социальные проблемы нового урбанизированного общества того времени. Другим примером сотрудничества являются образованная в 1851 году организация «План единства» и Американское библейское общество в 1816 году.

В 1881 году Фрэнсис Кларк, служитель из Портланда, штат Мэн, организовал первое Общество христианского усилия. Это общество быстро стало межденоминационной организацией, служащей интересам молодежи различных деноминаций. К 1886 году было организовано более 800 обществ. Они давали молодежи этическое, общественное и религиозное образование. Позже возникли деноминационные организации, созданные по сходному образцу, с тем чтобы представлять это движение в каждой из деноминаций. Примером такой организации является Эпвордская лига методистских Церквей.

Органичное воссоединение деноминаций было еще одной формой сотрудничества. Объединение Кумберландской Пресвитерианской Церкви и Пресвитерианской Церкви США в 1906 году является примером экуменического сотрудничества. Другим примером является Прусский союз реформаторских и лютеранских Церквей, образованный под давлением короля в 1817 году.

Самуэль Шмукер (1799–1873), профессор Лютеранской Геттисбергской семинарии, был ранним провозвестником конфедерации Церквей в своем «Братском обращении к американским церквам» в 1835 году. Интерес к новым социальным проблемам и богословский либерализм, а также стремление к межденоминационному сотрудничеству и единству привели к созданию Федерального совета Церквей Христа в Америке. Совет обеспечивал взаимодействие деноминаций через совет представителей автономных Церквей. В 1905 году на совещании в Карнеги-холл в Нью-Йорке была составлена конституция федерального совета. Она была принята 33 деноминациями на встрече в Филадельфии в 1908 году. Федеральный совет является примером образования конфедераций.

* * *

Этот обзор истории американской Церкви с 1789 по 1914 год отразил разнообразие проблем и способов разрешения их Церковью. Остается только сожалеть, что некоторые из Церквей в этой сложной ситуации заняли позиции, не соответствовавшие учению Библии.

Раздел IV НАПРЯЖЕННОСТЬ В ОТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ ЦЕРКОВЬЮ И ОБЩЕСТВОМ ПОСЛЕ 1914 ГОДА

Глава 38 ЦЕРКОВЬ И СОЦИАЛЬНЫЙ ПОРЯДОК

XX век после 1914 года покажется хаосом для европейца, жившего в период между Французской революцией, Наполеоном и первой мировой войной. Человек обессилел от беспорядков в международных делах и от незащищенности в экономической жизни. Его начинают глубоко волновать мнения, которые противоречат историческому христианству.

Действительно, период с 1914 по 1945 год внес большие изменения, чем эра религиозного идеологического конфликта Тридцатилетней войны. Мир прошел через две мировые обезличивающие, тотальные и механизированные войны с огромными потерями в человеческих жизнях и в экономике Европы. Германская, русская, турецкая и австралийская империи были ликвидированы и заменились либо демократическими, либо тоталитарными государствами. Европа стала ничтожной в мировой политике, находясь между двух сверхдержав — Соединенных Штатов и России. Коммунистический Китай и арабский мир с его нефтью могли угрожать даже этим двум великим силам.

Политический национализм способствует экономическому национализму, вместо того, чтобы развивать международную кооперацию, которая появилась после первой и второй мировых войн. Арабский мир с его большим населением и возрождающимся исламом, располагающий более чем 3/4 мирового запаса нефти, угрожает экономическим кризисом, если будет придерживать себе нефть.