Дорогами христианства

Национальное территориальное государство, которое когда-то поддерживало Реформацию в Европе, все более и более обмирщается. Оно признало в Соединенных Штатах нейтральное отношение к религии, провозглашенное Верховным судом, а в случае левых и правых государств диктатуры — враждебное отношение к ней и во многих случаях даже жестокие гонения. Всемирная христианская Церковь через миссионерство должна бороться со все возрастающим вторжением государства извне в то, что она прежде считала своими правами, привилегиями и обязанностями. Рост мощи и расширение функций мирского государства были стимулированы усовершенствованиями в общественном законодательстве, взявшими начало в Англии, когда государству пришлось оказать помощь монахам, лишенным имущества монастырей после ликвидации монастырей к 1539 году. Государство было вынуждено помогать и тем, кому Церковь прежде помогала через благотворительную работу монахов. Увеличение политической власти пролетариата вынудило принять законодательство о его благополучии, а проведение в жизнь и расширение этого законодательства привели к увеличению власти государства. Две мировые войны в XX веке привели к полной регламентации всех человеческих и материальных ресурсов в государстве в попытках достигнуть победы. Эта власть, необходимая в военное время, все более усиливалась после войны. Всемогущее мирское государство диктатуры не терпит никакой оппозиции и не разрешает никакого разделения в подчиненности своих граждан. Угроза со стороны могущественного мирского, в некоторых случаях даже враждебного государства является одной из величайших внешних проблем, с которыми сталкивается сейчас Церковь.

1. Церкви во время мировых войн и революций

В XIX и начале XX века появились движения, которые решительно поддерживали идею о мире без войн. Либеральное богословие и «социальное Евангелие» с их упором на отцовство Бога и на братство людей помогли закрепить эту тенденцию и сделать так, чтобы она работала для мира во всем мире. Пацифистские группы также вносили свою лепту в движение мира. Американское мирное общество (1828) объединило многие государственные мирные общества в большую национальную организацию, чтобы работать на дело мира. Общество осуждало любую войну, кроме войны для самозащиты, и поддерживало переговоры о мирном урегулировании как путь разрешения международных проблем. К 1914 году американские государственные секретари заключили примерно 50 таких договоров. Интернациональные мирные конференции, которые в основном были поддержаны Церквами, проводились ежегодно со времени первой конференции в Париже в 1889 году до 1913 года. Одна из наиболее знаменательных мирных конференций была проведена в Гааге в 1899 году. Эта конференция создала суд для мирного урегулирования международных споров. Затем в 1910 году Эндрю Карнеги организовал фонд средств на дело мира.

Позиция американских церквей была обобщена в редакторской статье журнала «Аутлук» («Outlook») 7 мая 1989 года. Церкви, определив, является война справедливой или нет, должны были поддерживать национальную мораль, облегчать страдания и работать на предотвращение обычного для послевоенных лет упадка в моральных нравах.

Оптимизм взглядов на мирное развитие был подорван войной 1914 года, но Американские Церкви поддержали «Декларацию о нейтралитете» Вильсона. Они считали, что Германия и ее союзники несут ответственность за войну, а в то же самое время полагали, что возникновению войны способствовала характерная для Европы порочная жизнь, аморальность и отрицание духовных ценностей. В то время как через организацию Красного Креста все страждущие получали сочувствие и помощь, Америка оставалась изолированной от военных действий, равно как и от мира.

Религиозное мнение постепенно изменялось, по мере того как пропаганда все более интерпретировала войну с духовной точки зрения — как борьбу за спасение христианской цивилизации, которую пытались расстроить «гунны». Выборы американских пресвитерианских служителей в 1916 году показали, что большинство людей благосклонно относились к вооружению ради самозащиты. Сильная Америка, как полагали, могла помочь расширить демократию, когда придет мир. К началу 1917 года Церкви начали помещать национальный флаг на своих зданиях рядом с христианским флагом на почетное место справа.