Дороги души: Познание. Продолжение.

Светлый дэв первого подвида познает вожделение желаний. Он подобен естествоиспытателю, проявляющему значительный интерес к природным силам. Именно такой концептуальный подход к познанию имел место во многих западных странах на заре развития наук, а точнее до их становления и развития. Естественно, светлые дэвы и сейчас обладают тем же подходом. Но тогда, до становления наук, подобный подход в тех местах использовался повсеместно, вместо научного. Способ развития цивилизации был именно таков. Это познание естествоиспытателя. А такие «науки» назывались в те времена естественными науками, естествознанием. Обратите внимание, естествознание – это вовсе не замена научному познанию и не начало его. Так как естествознание – это познание природы, естественности (свойств) – то естествознание не может познавать процессы выше природных. Естествознание может познавать только природу, но не выше!

Светлый дэв первого подвида охвачен интересом касательно способов и возможностей приложения природных сил, вожделения. Именно поэтому его деяния похожи именно на действия естествоиспытателя, а не, скажем, хранителя природы. Так как речь идет о изучении концепций природного будущего. Естествоиспытатель познает возможности природы и концептуальные пути приложения природных сил. Щедро, но и внимательно, дэв прикладывает нужные страсти в нужных композициях, получая в итоге ожидаемые природные силы. Понимаете, чтобы природа существовала, как единое целое – ветра должны веять, леса – быть в наличии, животные – размножаться, а весенние соки – подниматься. То есть в природе должны происходить природные методы. Ну и наоборот, весь веер таких страстей в итоге составит природное вожделение. Иначе говоря, чтобы потом под присмотром натуралиста природный метаболизм совершался как таковой, у животных должна быть страсть к размножению весной, у волков – страсть к охоте, а птицы – должны стремиться летать.

Здесь читатель может спросить – но это же лишь описание влияний деяний дэвов на других существ. Не совсем так. Понимаете, дэв живет внутри природы, поэтому страсти и природные блага и будут являться благами в родном мире дэва, соответственными энергиями и процессами. Так, «лесной дух», леший – ходит по лесу и занимается деятельностью натуралиста, будучи, собственно, лесничим на своем слое бытия. Ну так он и выстраивает свою судьбу, свои блага, свою жизнь. Он живет в таком девятеричном мире, что его основы и будут страстями, а все это – соберется в природу. Но, конечно же, дэв выстраивает страсти и напрямую для себя – тот же чудесный чувственный узор, или купель – то есть страсти, которые созданы вовсе не напрямую для животных или других существ с более низких слоев бытия. А для самих дэвов. И еще важный нюанс – основы создаются существами. Поэтому многие эмоциональные страсти именно созданы, изобретены дэвом. Он их придумал! И вместе с тем он меняет и направляет страсти. Как и зачем? Для того, чтобы они гармонично влияли на итоговый слой.

И еще один интересный нюанс. Помните, как олимпийцы легко и просто могли складывать тысячную мозаику? Дэвы также будут нести подобные черты, но на следующей, более высокой логической параллели. Причем даже тогда, когда их действия не направлены напрямую на природные силы в своем родном мире. Вот дэв – ремесленник. Он часами, сотнями часов сидит за мельчайшей росписью. А вот дэв сотнями часов корпит над вышиванкой, узорчатой сорочкой. А вот дэв вглядывается в мельчайшие буквы древнего пергамента, пытаясь понять и сопоставить кусочки мозаики в единый смысл.        Дэвы первого подвида зачастую тяготеют к естественно-творческим, ненаучным ремеслам, которые, однако, для успешного завершения и дальнейших влияний требуют веера точно выверенных, верно направленных страстей.

Естественно, ни о какой стагнации вожделения у светлого дэва и речи быть не может. Он же изменяет вожделение, решает – как его лучше приложить. Полная противоположность темной эмпатии! В таком режиме – вожделение теоретически не может и не будет являться его кумиром. А вот природные силы разрушились, свойства не устояли перед определенным приложением сил. Но для светлого дэва это вовсе не будет неестественной неизбывной трагедией. Потому что это тоже результаты для естествоиспытателя, и он их учтет.

Гордыня слоя познания дэвов первого подвида