Темный дэв испытывает темную эмпатию к вожделению желаний. Темная эмпатия дэвов приносит огромный вред современному обществу, из-за активаций подобия. Почему? У нас техническая цивилизация, а желания, как вы легко можете посчитать по слоям – цели асуров. Поэтому желания – суть цели технической цивилизации. И поэтому темная эмпатия дэвов порождает философию общества потребления.
Причем не только у самих дэвов. Ведь активация подобия может происходить и у существ с другими типами души. Кроме того, не забывайте – существо на этапе экспансии обладает чертами бездонной корысти. То есть это очень слабое (так как ничего не дается, а все берется), стагнирующее и поэтому разрушительное вожделение. Ведь цели должны быть разнообразны и меняться, а рисунок эмпатии – один. Так, исследование дэвов первого подвида далось мне достаточно тяжело, желания начинают деформироваться эмпатичным образом. Однако не следует забывать, активация подобия – от собственных грехов! То есть тот, кто обвиняет американцев в распространении философии потребления, заблуждается в значительной мере. Там много темных дэвов, да – но они-то иначе не могут, это их стиль жизни. Но кто принимает такой стиль? И у кого и из-за чего он копируется? Естественно, из-за собственных грехов. Как и в моем случае – я исследую, вхожу в контакт, и мои собственные грехи резонируют и проявляются явным образом.И именно поэтому достаточно легко понять, как дэвы манят слоем эмпатии. Ведь в нашей культуре уже известно, что такое общество потребления, известны и многие концептуальные черты и веяния такого общества. Темный дэв первого подвида на этапе экспансии стремится как можно шире разрекламировать, какие желания хороши, к каким желаниям стоит стремиться, какие желания нужно хотеть удовлетворять и так далее. Образно это очень близко к тому, что можно назвать формированием шаблона потребления. Да вот только такой шаблон будет соответствовать и являться именно рисунком эмпатии самого дэва, в котором он, конечно – самый главный. То есть в сообществе темных дэвов каждый из темных дэвов стремится, чтобы все хотели именно то, что он может предложить.
Однако именно такие черты американского общества порождают достаточно много проблем там же. Опишу некоторые аспекты, они весьма важны в плане понимания специфики вреда от данных грехов. Я уделю этому самое подробное внимание в книге, касающейся практик, а сейчас опишу в общем.
Если есть определенные преступления, но им подвержена небольшая часть населения – то законы могут быть мягкими, особенно если население можно попросту перевоспитать. Если же определенным грехам, а следовательно, и преступлениям – подвержена значительная часть населения, причем грехи очень глубоки, это стиль жизни – то законы гораздо больше внимания должны уделять этому аспекту и, желательно – работать на упреждение. Именно поэтому в Америке есть огромное количество законов и законодательных определений нарушений, которые касаются сексуальной сферы, неуемного поведения в общественных местах, оскорблений, насмешек над эмоциональными представлениями других и так далее. Но именно порочные желания порождают исковерканные страсти. Порочные сексуальные страсти, порочные желания как таковые, и многие другие неверно направляемые и неумные страсти связаны именно с темным вожделением!
И еще важный нюанс, касающийся зачастую ошибочного восприятия темных дэвов окружающими. Свойства проявляются как милосердие точно так же, как методы проявляются в виде сострадания. Значит, темный дэв проявляет темное, мирское милосердие. Поэтому теми, кто недостаточно вник в суть явления, темный дэв первого подвида может восприниматься как обернувшийся белым оленем, сияющий бело-прозрачным светом, с большущими трепетно-живыми милосердными глазами, наполненными заботами мира. Белый маг. Но это тягчайшее заблуждение.
Ибо на самом деле темный дэв первого подвида занят лишь одной важной проблемой: чтобы вокруг было все так, как ему хочется. Причем однотипно. Это его образ эмпатии. Поэтому они совершают особые «подлянки дэвов», которые не спутать ни с чем другим.