Дороги души: Познание. Продолжение.

И дэвы тысячелетиями сидят с умиротворенно-хитроватыми физиономиями, рассуждая о том, как благостны и добры они, и мир вокруг, и мир к ним, и они к миру. Однако же – кто будет сегодня купаться? А кому достанутся первые энергии фруктов? А как подменить одеяло соседа на худшее? А вон у кого-то есть быстроходящие сапоги. Общество бесконфликтно, поэтому вот бы – без конфликта – их мне! И дэвы ходят друг к другу, и кланяются, и говорят: ты добрый друг, дай доброму другу вот это, мне нравится. А эти отвечают о, мы с радостью, ты услада нашего сердца, но не можем, ведь хорошо, когда они стоят тут, это более желанно. Ну а те говорят: но не лучше ли, когда достойный муж попробует дать сапоги тому, кто просит по-доброму, пройтись по чудесной сверкающей траве, и не прогневим ли мы мир, если не пройдемся по свежевзращенной чудесной траве для нас. - Да, вы правы, мы отдадим вам их, но о горе, – они пропали, за что же нам это… Поэтому мы вынуждены отказать вам в просьбе. В общем, в таких обществах дэвы «варятся в собственном соку», пытаясь «перехозяйствовать» друг друга. Каждый из них пытается перераспределить ограниченные блага желаний в свою пользу. И действия основы предлагают такие развлечения, которые на самом деле приносят блага желаний лишь автору, изменяя территорию желаний в его пользу. Например, дэв берет и ест желаемые и ограниченные припасы, пока другие любуются предоставленным узором, который и был сделан именно с этой целью.

Но! Разрушающий хаос разрушает, а первозданный хаос блокирует темные действия. В итоге, помните, я упоминал в первой книге серии, есть подобие фильмов ужасов, но где пугают не адом, а крахом желаний и благополучия? Таким фильмом и видится дэву мир. Вот красивые девушки танцуют на поляне с летящей листвой. Но что-то вот-вот случится. Листва почему-то жухнет, танец сбивается, порывы холодного ветра приближаются, и в восприятии дэва несут они с собой сохлый лист и бесплодную пыль, а фрукты – лопаются и вытекают под жадными пальцами.

На этапе отречения дэв погружен в прошлое. Его желания не меняются, но становятся все слабее и проще, так как новым процессам слоя познания прийти неоткуда, более того, любой новой функциональности прийти неоткуда, а разрушающий хаос вполне себе присутствует . И дэв испытывает значительную усталость в желаниях. Веды полны историями о том, как дэвы насовершав грехов сверх меры – вроде бы и побеждали, во внешней канве событий, и преследований особых не было, да и среда для жизни была не из самых плохих, но дэвы просто вымирали без видимых причин в течении какого-то времени. Жизненная сила истощилась. Зачастую у дэвов на данном этапе на лице печать болезненного жалостливого упадка. Это эмпатичное мирское милосердие к прошлому.

Темная жизненная философия также изменяется. Дэвы погружаются в специфическое легко узнаваемое состояние. Это мир, в котором присутствуют очень спокойные, неменяющиеся желания, и они уже имеются. Прошлое желаний. Вот дэв умиротворенно и удовлетворенно рассыпает пыльцу развлечений, а вот сидит, не спеша смакуя энергию плода, ни к кому не проявляя претензий (однако, лишь пока его не затронули) и ничего не желая нового, прошлое уже есть, дэв абсолютно умиротворенный. Очень точный прообраз этого состояния – медленное, спокойное и удовлетворенное состояние коровы, пережевывающей жвачку. Все необходимое у нее уже есть. Существует определенная череда формальных состояний, называемых – саттва. Об этом будет подробнее в следующих книгах. Стоит подчеркнуть, состояния саттвы - это действительно весьма гармоничные состояния. Но темные дэвы – зачастую путают удовлетворение прошлым и определенную энергетическую полноту саттвы. И некоторые дэвы стали считать крайний этап темной деградации – состоянием саттвы!

Но это, конечно же, не так, и когда любая функциональность грозит нарушить желания прошлого – это становится более чем очевидно. Ибо спокойная удовлетворенность дэва мигом превращается в чрезвычайно грубое разрушение всего, что помешало. Почему грубое? Потому что на всех предыдущих этапах речь шла о подгонке под свою выгоду. А на этом – дэв пытается просто остановить любую работу желаний, грубое разрушение. Для дева теперь хулящий природу – любой, кто что-либо меняет. Такая грубость дэвов чрезвычайно характерна. Дэв умиротворенно желает. Кто-то затронул, дэв: я тебе набью рот гнилью! Форум в интернете, дэв взял себе ник «доктор вирусолог-распространитель». Другой ник – «эвтаназиолог-затейник». Но почему? А это все затеи для тех, кто вздумает действовать в их спокойном прошлом. Как мне заявил один дэв: «К местам, где я живу, двери закрыты, а ключи выброшены. Потому что дверей никогда и не было». На этом этапе его влияния основы также могут иметь скептично-снисходительнымй вид, ведь он уверен – представления других – так себе, и ведут их к упадочным желаниям. Эмпатия-то у него!