Дороги души: Познание. Продолжение.

Светлый дэв шестого подвида познает глубинные пространственные процессы [1] желаний. Он познает ощущения желаний. Поэтому его неизреченное познание подобно заинтересованному, истинно милосердному покровительственному попечению лесника, который основывается на высшем смысле, но и на анализе существующего мира, конечно же. Как же иначе тогда узнать, в каком мир состоянии, и что нужно делать? Это природовед – испытатель. И вот лесник весело и активно (ведь основы дэвов – это методы) прыгает с кочки на кочку, там лизнет листочек, здесь поправит грибочек, оценивая судьбы природных уделов. Все ли в порядке? Он примеривается ощущениями к земле, к воде и воздуху, и гораздо больше того – ведь в мире дэвов разнообразие энергий и сущностей больше, чем в человеческом мире. Он притрагивается к энергетическим потокам в травах, оценивая влияние земли и солнца, взаимное течение энергий и ощущения свойств святой опеки от них. Естественно, термин «лесник» здесь употребляется в общем смысле, это не ухаживающий конкретно за лесом, а ухаживающий за природой. Это те самые дэвы, которых называют духами природы. Дух леса, дух реки и т.д. – ведь река так же требует попечительства в пространственном цветении, как и лес, конечно же. А дэвы, пошедшие по темному пути – известны как лешие.

Гордыня слоя познания дэвов шестого подвида

Уже на этапе экспансии рисунок природных сил теряет синхронизацию с тем, что от Бога. И превращается в неуемное, дикое буйство природных сил. Это порождает соответствующее поведение темного дэва. Экспансия природного дикого буйства – порождает очень специфичное, нагло-задиристое, претенциозное в желаниях поведение, порождаемое уверенностью, что это буйство желаний – никто не в силах остановить. Кроме того все эмоции вокруг – лишь инструмент для собственных ощущений в желаниях. Помните дэвов из первой книги, что ехали в автобусе? Они и высокомерные и темные. Расположились на заднем сиденье, прицельно стараясь развалиться так, чтобы выжить сидящих рядом. В одно время на земле так случилось, что именно темные дэвы такого рода сходили на землю и брали подходящие им земные тела. Речь идет о сатирах. Сатиры цены не складывали своему природному буйству и обожали куражиться над желаниями других, разрушать все другие ощущения в желаниях, занимаясь разнообразным вредительством, которое сами сатиры считали мирными шутками. Однако же на самом деле это выглядело совершенно по-другому. Собственно землянам повезло, что этих демонов чрезмерного плодородия, во-первых, было мало, а, во вторых, все же их возможности были ограничены земными телами. Иначе бы живущие там испытали бы на себе захлестывающее буйство природы в самом прямом смысле. Дело в том, что дэв-то живет внутри слоя, внутри этого буйства, которое должно распространяться, экспансия ведь. И жители человеческого слоя видели бы разрастающийся с невероятной скоростью лес, подступающий к домам, искаженный, переполненный необузданной дикостью, слабо светящий блуждающими огоньками, и стволы переплетаются в буйстве природных сил.

Что интересно, тела сатиров – они ведь, по сути, из той же органики, что и людские, это человеческий слой. Но эта энергия меняла очень характерно многие черты органических тел. Зубы сатиров становились острыми, будто обломанными. Движения становились резкими, замашистыми. В каждом движении – пренебрежительное превосходство буйства сил. Руки и ноги огрубляются, и становятся больше, будто раздуваясь, буйная порочная сила переполняет их.

Что касается подтасовки основ, то она весьма интересна, остановлюсь на этом подробнее. В произведении «Властелин колец» есть одна интересная черта. Там, как вы знаете, очень много описаний мест. Практически весь сюжет – это движение по карте. И степень «угодности» любых территорий, враги там или друзья, определялась одним – насколько там хорош удел, пространственное раздолье. Широки поля, кони, зеленые травы – там друзья добрые. Еще больше широки, больше родников, еды хорошей – еще большие друзья. Мало еды, вода горькая – подозрительно. А не с нехорошими ли силами знаются жители тех мест?