Дороги души: Познание. Продолжение.

Когда такой дэв видит любое хозяйствование в уделе, изменения в ощущениях желаний – он испытывает сильнейшую зависть. Ему кажется, что над ним потешаются, специально стараются «сделать ему больно». И дэв хочет помешать своими действиями любой функциональности. Один нюанс: его удел один и тот же, а темная эмпатия подразумевает, что этого достаточно навсегда. Поэтому возникает очень интересный аспект восприятия и стремлений: дэв считает, что ему не нужно ничего менять, а удел – сам расправится с тем, кто меняет его функциональность. Персонажи «Властелина Колец» полны надеждой и на то, и на это. Надеждой, что имеющихся возможностей удела – достанет, чтобы победить всех нежелательных, и делать ничего не нужно, лишь слегка направить. Чтобы враги вошли в зачарованный лес, а не вышел ни один. Правители Рохана сидят и сталкивают между собой кубки с питьем, перманентно. А тем временем враги сами сгинут, ступив на земли Рохана. Другие нежелательные враги переступят ручей и сгинут от возмутившихся духов вод. Хоббиты столетиями пускают колечки на одном и том же месте, и это чуть ли не мистический залог благополучия Шира. А если глянуть в общем – в книге очевидно прослеживается постоянная надежда на сохранившуюся некую природную силу из прошлого, которая породит несокрушимый удел. И сюжет сводится к тому, чтобы в очередной раз раскопать какую-нибудь сохранившуюся древнюю силу природы дэвов, которая решит все проблемы. Вообще же, в книге очень хорошо показана суть постепенной темной деградации. Один из характерных признаков – вчера всегда было лучше, чем завтра. Так как жизненный слой разрушается из-за десинхронизации с первозданным хаосом. Природные маги прошлого всегда сильнее нынешних. И вельможи дорожат делами предков больше, чем своими. Но все это не так безобидно, как кажется в сказке. Потому что болотник этим руководствуется в действиях, пытаясь заманить путников в болота, в глушь и т.д. Такие дэвы любят заклятья, которые до сих пор встречаются в книгах по черной магии. Они основываются на подобии возможностей удела и желательном. Пусть наши недруги истаят, как туман поутру, как мох тянется к трясине, так пусть и путники забредут туда и т.д.

Как в случае с фильмом «Левиафан» были весьма неоднозначные отзывы в интернете, так и когда вышел фильм «Властелин Колец», обсуждался персонаж – Арагорн. Многих просто поразила потрясающая, всеохватывающая безынициативность персонажа. И даже не столько в сюжете непосредственно, сколько в самой постановке и игре. Абсолютно никакого рвения, ноль внимания, ничего из личной активности. Что-то вроде – а вон, черные всадники наступают. – Ну, бывает. Давайте пока закроем окна поплотнее, и посмотрим из-за штор – это непременно поможет! А в сценах боев – непонятно – то ли это бой, то ли спокойно-безвкусная уверенность, что враг обязательно снова подставится под удобный удар. В сценах боев ну прям видно, как Арагорн буквально берет и спокойно выжидает, чтобы враг сам и подставился. Сделает ошибку, после которой дэв выграет. Без особых усилий, и безопасно чтобы!

Гармония слоя познания дэвов седьмого подвида

Дэвы седьмого подвида познают стремления желаний. Или, говоря языком формальной логики – внешнее будущее пространственных свойств святой опеки. Стремление желаний состоит из веера представлений о наслаждениях. И восприятие джинов вполне точно показано в литературных источниках о них, даже и художественных. Автор интуитивно подключается к слою бытия. Не угодно ли вам выкупаться, о мой драгоценный друг? Мне кажется, сейчас самое время. День этому благоприятствует, одно только слово, и мы пойдем на наилучший пляж в здешних местах! О, услада моих глаз – может быть, тень от этих деревьев принесет желанное твоему сердцу?

Неизреченное познание светлого джина подобно восприятию и деяниям природоведа-смотрителя, лесника-смотрителя. Суть тут вот в чем: природа уже имеет определенные рамки и черты, очерченные предыдущими слоями, как и глубинное течение жизни - временной и пространственной. Да и у природных свойств в целом есть определенные пределы. Поэтому и сила стремления желаний, внешняя прикладная энергия желаний – должна протекать так, чтобы не разрушить уже заданные рамки и ограничения, сами стремления также должны нести благо, соответствовать высшему смыслу. То есть такой смотритель выбирает, какие нужно создать наслаждения, какие наслаждения можно и нужно дать природе, чтобы получить гармоничные желания, а какие - не следует. Потому-то он и смотритель. В земной культуре подобные действия, касающиеся природы – называются природоохранными мероприятиями. Но на человеческом слое земли они зачастую ограничиваются не созданием и направлением наслаждений, а ограничением тех наслаждений, которые губительны для природы.

Гордыня слоя познания дэвов седьмого подвида