Доспехи народов Востока. История оборонительного вооружения

Романтики полагали, что кольчужные рубахи и прямые сабли с золотыми рукоятками из Судана явно относятся к крестоносцам, два таких экземпляра помещены над алтарем в известной лондонской церкви в качестве их символов. Нам же известно, что все сказанное относится к области досужих вымыслов, но в то же время очевидно, почему романтики придерживались именно такой точки зрения.

Воины бегхарми носили длинное стеганое платье, накрывали лошадей длинными попонами, доходившими до колен. На голове воин носил стеганую шапку или колпак, сверху которых надевался медный шлем, похожий на перевернутое ведро с пересекающимися обода-ми и размещенной по центру трубкой с пышным султаном из перьев. На лошадь надевали подбитый кожей медный шамфрон с необычной формы поперечным разрезом на уровне глаз животного. Передняя часть украшалась бляхами и небольшими пластинками с чередующимися шашечками и скреплялась ремнями.

Такой тип шамфрона также использовался и борну, но вместо доспехов они использовали изысканные нагрудные щитки, воротники и подхвостники.

Стеганые доспехи бегхарми усиливались рядом пришитых концентрических колец, суданцы и борну использовали небольшие квадратики. Снаружи доспех напоминал лоскутное одеяло с двухцветным геометрическим орнаментом.

Глава 5 Индия, Цейлон, Филиппинские острова

Когда в 327 г. до н. э. Александр Великий вторгся в Индию с северо-запада, ему пришлось столкнуться с огромными армиями и большим количеством слонов и колесниц. Вначале они произвели на него устрашающее впечатление. Однако прекрасно обученная и закаленная в боях греческая армия вскоре сумела преодолеть свой страх перед слонами и быстро деморализовала индийскую армию, которая была вынуждена отступить.

Насколько нам удалось установить, индийские воины не пользовались никаким другими средствами индивидуальной защиты, кроме щитов. Индийские скульптуры подтверждают, что в течение многих лет щит продолжал оставаться единственным средством защиты воинов.

Начиная с I в. в нашем распоряжении оказываются прекрасные скульптуры из Гандхары, Северо-Западной Индии, где на искусство оказала сильное влияние эллинистическая или римская традиция. Население в основном относилось к скифо-парфянам и кушанам. Последние вторглись в Индию из Центральной Азии примерно в 90 г. до н. э. и затем установили контакты с Римом времен Августа.

Изображенные на них воины одеты в тюрбаны, туники с длинными рукавами и длинные штаны, заправленные в короткие сапоги. Точно так же одевались скифы, персы и парфяне. Поверх туники они облачены в плотно прилегающие кирасы с сетчатым рисунком, напоминающим доспехи из мелких пластинок. Поскольку основные пластинки в некоторых случаях вырезаны на плечах и в области груди кирасы, становится очевидным, что перед нами другая форма защиты, скорее всего сшитые вместе куски. Подобная рубашка, выполненная в несколько слоев с верхней и поясной частями, изготовленными в соответствии с греко-римской традицией, встречается на статуях римских императоров и на погребальных камнях легионеров.

На рис. 48 показана реконструкция статуи бога войны Картикьи, выполненная по фрагменту статуи I–II вв. н. э. из Британского музея. Слева на перевязи виден небольшой прямой меч, похожий на меч (spatha) римских кавалеристов-наемников.

Известно, что римляне торговали с народами Деккана, Сатакарни и Саками, индо-скифскими племенами, пришедшими с севера и захватившими узкую прибрежную полосу для обеспечения торговли. Д. Баррет из Британского музея обратил мое внимание на интересные находки последнего времени из пещерных жилищ в Питалкоре на Декканском плоскогорье.

Рис. 48. Картикья, бог войны, гандхарская школа, II–III вв. (Британский музей)

Наскальное лицо тщательно выгравировано в оригинальном индийском стиле, на первый взгляд не ощущается никакое постороннее влияние. Однако пристальное изучение позволяет заметить черты другой культуры в изображении двух стражей (dvarapalas) у одного из входов. Они изображены в полный рост обнаженными до талии с шейными и ножными браслетами, держащими копья. Внизу они одеты в юбки (дхоти). Поверх дхоти на каждом из них надет плотный пояс, снабженный металлическими пластинками, рубашка, изготовленная из трех рядов полосок квадратной формы, четвертый слой имеет заостренные концы, повернутые вниз. Та часть дхоти, которая могла обертываться вокруг верхней части тела, аккуратно свешивается с верхнего конца пояса, спереди и в одну сторону. Скорее всего, пояс и рубашка из полосок представляют попытку скопировать cingulum militaire и нижнюю половину римского военного снаряжения. Видимо, наскальные изображения датируются I–II вв.