Достойные моих гор

В своем поселении Моррис выглядел убедительно: около сотпи его соседей верили в то, что он и в самом деле новый пророк. Когда епископ этого района Ричард Кук тоже оказался обращенным в новую веру, Брайам Янг впервые серьезно отнесся к Моррису и направил двух членов Церковного совета двенадцати - Уилфреда Вудруфа и Джона Тэйлора - к устью каньона Уэбера для разбирательства. На собрании верующих в феврале 1861 года епископ Кук публично объявил о своей преданности пророку Моррису. После этого он был отлучен от церкви вместе с Моррисом и целым рядом других отступников.

Графство Уэбер восстало. Моррис стал пророком новой церкви, а Ричард Кук и Джон Бэнкс вошли в ее совет. За один год секта, которая верила в близость второго пришествия Христа и держала все свое добро в общем пользовании в ожидании прихода Судного дня, привлекла в свои ряды около шестисот мормонов. Затем возник спор относительно того, имеют ли право недовольные члены секты забирать из общего пользования свой первоначальный взнос.

Главному судье Солт-Лейка Кинни начали поступать данные под присягой показания, обвиняющие пророка Морриса в том, что в форте Кингстон он держит под арестом четверых несогласных с его доктриной. Пророку Моррису были направлены судебные повестки. Но он на них не реагировал. Судебный исполнитель вернулся в Солт-Лейк и доложил, что Морриса защищают «по меньшей мере сто вооруженных сторонников». Тогда суд выдал ордер на арест пророка Морриса и советников - Кука и Бэнкса. Роберт Бэртон принял командование над двумястами пятьюдесятью солдатами мормонского ополчения, расположился лагерем на высотах, господствующих над фортом Кингстон, и направил морриситам ультиматум, в котором говорилось, что, если они через тридцать минут не сдадутся, их возьмут силой.

Пророк Моррис уединился в своем доме в ожидании откровения. Оно пришло, но с некоторым запозданием: тридцать минут истекли именно в тот момент, когда он вернулся к своему народу, который собрался во дворе форта. Командир Бэртон отдал приказ открыть огонь. Пушечное ядро разорвалось внутри форта, убив двух женщин и оторвав нижнюю челюсть у одной из девушек. Второе ядро убило еще двух женщин. Ополченцам было приказано штурмовать форт. Морриситы ответили огнем и убили одного ополченца.

Осада продолжалась три дня. Один из морриситов вышел с белым флагом. Бэртон вошел в форт с намерением взять под стражу лиц, указанных в ордере на арест. Говорят, что Моррис закричал: «Все, кто за меня и за моего бога в жизни и в смерти, за мной!» Ополченцы снова открыли огонь. Моррис, Кук и Бэнкс были убиты, Застреленными оказались еще две женщииы. С бунтом было покончено.

Семнадцать лет спустя Бэртон, командовавший ополченцами, будет за это привлечен к суду по обвинению в убийстве. Теперь же ему была объявлена благодарность главного судьи «за способности, проявленные при выполнении долга, и за столь малые потери в человеческих жизнях» при подавлении сопротивления морриситов, которое «Дезерет ньюс» назвала «первым вооруженным выступлением против закона, которое имело место на территории».

Девяносто шесть морриситов были привлечены к суду за сопротивление аресту, десять из них обвинялись в убийстве ополченца. Семеро из десяти были признаны виновными в совершепии убийства и осуждепы на длительные сроки тюремпого заключения, остальные отделались штрафами в сто долларов.

Новый федеральный губернатор Стефеп»Хардинг поми- лопал псех морриситов. Янг и церковь объявили, что он - «офицер, опасный для мира и процветания территории, венцом его бесславной карьеры явилось освобождение многих уголовных преступников и натравливание их на общество».

Генерал Копнор предложил морриситам убежище в лагере Дуглас. Часть из них, по-видимому, покинула территорию, остальные вернулись в лоно своей церкви.

Вторым религиозным отступником был Годби, удачливый коммерсант в Юте и основатель неудачного литературного журнала «Юта мэгэзин» в Солт-Лейке. Летом 1868 года он вместе с издателем леурнала И. Л. Т. Харри- соном отправился за товарами в Нью-Йорк. В дорогу они взяли с собой «Книгу мормонов», которая и навела их на некоторые еретические идеи. В «Популярной истории церкви» говорилось: «Содержание «Книги мормонов» при критическом разборе представляло собой тяжелейшее испытание для чувства реального, и многие из откровений носили явный налет идей Джозефа Смита и были полны противоречий… Что же касается Брайама, то многие из предпринятых им мер были совершенно лишены даже коммерческого смысла и уж совсем далеки были от божественной мудрости».

В Нью-Йорке, пока Годби приобретал товары для своей лавки, у издателя возникло много вопросов, ставивших под сомнение «Книгу мормонов». По вечерам в гостинич- пом поморе оба они, стоя на коленях, молились о ниспослании им ответов на возникающие вопросы. Ответы эти к ним «пришли». Годби и Харрисон сразу же по прибытии в Солт-Лейк стали пропагандировать, основав новый журнал, а затем и газету, новую форму мормонства.