Достойные моих гор

К концу 1885 года несколько сот мормонов сидело в тюрьмах. Попытки мужей, состоящих в полигамных браках, остаться в своих домах, работать па своей земле, остаться на своем рабочем месте все чаще оказывались обреченными на неудачу.

Мормоны подошли к своему Судному дшо.

Глава VI

Юта - сорок пятый штат

В условиях, когда судебпые чиновники и полиция прочесывали каждый населенный пункт, мормоны создали подполье, которое они сравнивали с подпольными организациями эмапсииаптов. Были разработаны шифры, которыми отдаленные фермы и мелкие поселения обозначались буквами или символами. Гоццы сновали между укрытиями я церковью в Солт-Лейке, доставляя инструкции и приказы, а также последние новости. Имелись укрытия в долинах, куда вел одии-единствеиный вход; днем и ночью стояли часовые, за каждым инспектором и полицейским устанавливалась слежка и тщательное наблюдение за всеми проводимыми ими расследованиями; тайно пересылались вести, предупреждающие об их приближеиии. Железно- дорожгшки настолько хорошо были организованы, что если инспектор или полицейский садился в поезд, то люди, состоящие в полигамных браках, успевали скрыться до того, как поезд прибывал к стапции назначения.

В 1885 году начальник полиции Эдвин Айирлэнд жаловался генеральной прокуратуре в Вашингтоне, что «шерифы графств, их помощники и вообще вся полиция в мормонских городах занимаются тем, что следят за передвижениями федеральных чиновников и тайно оказывают помощь преступникам и свидетелям в укрывательстве». Он докладывал, что «его помощники окружены шпионами, мормоны им отказывают в жилье и ночлеге, им приходится ходить парами, опасаясь физической расправы».

В 1885 и 1886 годах части мормонов удавалось переводить своих детей и жен из одного укрытия в другое, успевая сделать это до появления полиции и судебных исполнителей. Другой части удавалось отправлять своих жен в мелкие мормонские поселения, где опи были в безопасности, если только «отдельные лица там не имели конфликтов с церковью или данной семьей и пе становились доносчиками». Джордж Мак-Кей поселил по одной из своих жен с ее детьми па нескольких ранчо, где все они, за! исключением его первой жены, жили под вымышленными именами. Многим из жен приходилось бросать мужа и детей и уезжать в какой-нибудь чужой город, поступать там на работу и жить в полном одиночестве.

Храм в Сеит-Джорже, в который запрещался вход не- мормопам, служил прибежищем нескольким скрывающимся. Третья жена Адама Уиптропа, которая скрывалась здесь же, готовила для них пищу. Когда замечали, что в город направляются шерифы с помощниками, звонили в церковный колокол, и это было сигналом прятаться в укрытия. Беглецы разбегались по всей округе, предупреждая каждый дом и ферму на целые мили вокруг о приближающейся опасности. Мормопские мужчины обрезали бороды и усы, красили волосы и ходили от одпого селения к другому, торгуя под чужими именами кпнгами и всякой мелочью.

Жизнь в подполье была особенно тяжела для женщин и детей. Алис, вторая жена Джорджа Йстса, которая второго своего ребенка родила, будучи в бегах, говорила: «У мепя никогда не было места, где я могла бы приклонить Голову или назвать своим». Эмори Фейрчайлд потерял пятерых детей, потому что его женам приходилось скрываться и роды у них проходили без помощи врача или акушерки. Вторая жена Сэмюэла Сиолдипга рассказывает: «При родах единственную помощь мпе оказывала первая

Она не была акушеркой, но только она одна, могла ^гКСПЙ ь мне врачебную помощь: ведь мы боялись, что об этоммогут узнать другие. Когда ребенок начинал плакать, мне приходилось каждый раз начинать кормить его и прикрывать ему голову. Г1о ночам я лежала в тесной клетушке и старалась не дать ребенку заплакать».

Дочь Стенли Уинтерса пишет: «Мы переходили с места на место; как только люди узнавали, кто мы такие, мать отправлялась в путь. Мы посещали церковь и школу, по нам не разрешали играть с другими детьми из страха, что мы себя выдадим. Мать подрабатывала стиркой»

Дочь Эдварда Джилберта свидетельствует: «Полицейские иногда приходили в три часа ночи и обыскивали дом… Мы никогда не зпали, где находится наш отец, чтобы, если полиция начнет спрашивать, мы не могли бы им сказать».

Сначала жены говорили, что опи твердо будут стоять за свои законпые и религиозные права, но потом одпа из матерей в отчаянии призналась: «Если преследователи нападут? на меня, я сделаю то же самое, что и остальные несчастные мормонки: схвачу ребенка и убегу с пим в поля, в горы, буду спать на земле, под кустом, где угодно, и забуду обо всем своем хвастовстве».