Доверься внутреннему учителю. Теория и практика для групповых и индивидуальных занятий йогой

Есть люди, которым мешает все: погода, движение, коллега по работе, чай в перерыве, электронные письма и т. д. Они всегда в плену у оборонительного поведения и чувствуют неприятие и отвращение по отношению происходящему вокруг. Но действительно ли им так докучают погода, транспорт, коллеги и т. д.? Внимательно присмотревшись к ним, мы поймем, что это сопротивление обусловлено целой чередой мыслей и установок. Мы подпитываем это сопротивление неосознанно, при этом наш дух запутывается в негативной цепочке мыслей, из-за чего мы чувствуем все большее отвращение. Мы переживаем по этому поводу – из- за мелочей человек может потерять самообладание. У каждого из нас есть такие «заезженные пластинки», которые снова и снова прокручиваются в голове, – это наше «достояние». Чтобы увидеть настоящие причины этой враждебности, нам необходимо остановиться и понаблюдать за собой.

Только на занятиях для учителей йоги или йога-терапевтов многим становится понятно, почему отдельные упражнения вызывают у них отторжение. Чаще всего это те упражнения, которые даются им с трудом и которые им больше всего необходимы для внутреннего равновесия. Так, например, гибким, подвижным людям больше нужны упражнения на устойчивость, а сильным – практика йоги для развития гибкости. Нетерпеливые должны дольше оставаться в одной позе и тем самым развивать терпение. Люди, предъявляющие завышенные требования к себе и другим, должны учиться заниматься с меньшим напряжением.

Сила привычки сильна и постоянно склоняет нас следовать старым моделям поведения, хотя мы знаем, что этим наносим вред себе и другим. Меняться трудно. Если у нас есть страх перед неизвестным, перемены могут сделать нас неуверенными, так как изменчивость жизни поставит под сомнение наше чувство защищенности.

В теле всегда найдутся области напряжения. Понаблюдав за телом, почувствовав его, мы поймем, что ощущения в нем постоянно меняются. Туда, куда направлено внимание, течет и жизненная энергия. Если мы реагируем на неприятное ощущение сопротивлением, это ощущение усиливается. Если же мы встречаем его с доброжелательностью, то неприятное ощущение уменьшается и на телесном, и на духовном уровнях. Каждый раз, когда удается понять причины антипатии и сознательно, с пониманием и доброжелательностью вникнуть в проблему, нас ждет настоящее чудо. Таким образом можно заменить «заезженную пластинку» мыслей на новый позитивный настрой. Следует с благодарностью принимать неприятные ситуации и рассматривать их как упражнение, дабы развивать в себе уже существующие качества: приятие, сочувствие, терпение, великодушие, невозмутимость и т. п.

Приведу небольшую историю на эту тему. Ученицы одного индийского учителя доложили ему, что выгнали ученика, который постоянно им мешал, потому что вел себя неподобающе: ругался на учителя и нервировал всех своими глупостями. Учитель тотчас же приказал вернуть возмутителя спокойствия. Он объяснил им, что, если они не готовы его терпеть, значит, не поняли ничего из того, чему он их учил.

Самоанализ на тему восприятия неприятных ситуаций

А теперь несколько вопросов для самоанализа:

• Какой болезненный телесный опыт я получил?

• Какие болезни я перенес?

• Какие ситуации были для меня особенно болезненными?

• Чему я при этом научился?

• Что меня больше всего раздражает?

• Что мне больше всего мешает в самом себе?

• Каких людей я не переношу?

• Как я веду себя, когда попадаю в неприятную ситуацию?

• Готов ли я увидеть и признать свое сопротивление?

• Готов ли я использовать такие ситуации для обучения и применения на практике?

• Если нет, то почему?

Ненависть – это крайняя степень злости и возмущения. Она развивается спиралевидно и может принести огромный вред. На что способен человек, когда его ненависть доходит до предела, можно видеть на примере насилия, войн и террора. Начинается все с того, что мы злимся на поведение другого, потому что оно не соответствует нашим представлениям и идеалам. Так швейцарца, например, может разозлить чье-либо опоздание на десять минут, что для азиатской культуры совершенно нормально. Нас злит не ситуация как таковая, а наша интерпретация этой ситуации. Мы полагаем, что нас не уважают, и реагируем недовольством. Чем ближе нам человек, тем сильнее мы можем разгневаться. Чем больше злости и недовольства накопил в себе человек, тем вероятнее, что он обратит это против себя и других людей. Если между двумя разгневанными типами пробежит искра, то жди беды или даже насилия.