Дозволенное и запрещенное в Исламе

Сплетня - это не что иное, как желание принизить и опорочить человека в его отсутствие.

Говорить за спиной человека есть подлость, трусость и свидетельство бессилия того, кто это

делает. Сплетня – это средство разрушения, так как редко чтобы кто-то не подвергся издевкам и

137

оскорблениям от любителей посплетничать. Поэтому неудивительно, что Коран сравнивает такое

деяние с отвратительной картиной:

"И не сплетничайте [за спиной] друг друга. Разве захочет кто-либо из вас съесть плоть

своего покойного брата? Отвратительно вам это!" (Коран, 49:12).

Поскольку одна лишь мысль о поедании человеческого мяса вызывает отвращение, то насколько

же более отвратительно поедание мяса мертвого брата?!

При появлении любой возможности Пророк (Мир ему) особо подчеркивал это сравнение Корана,

чтобы еще более утвердить его в сознании и сердцах людей. Ибн Масуд рассказывал: «Однажды

мы сидели с Пророком (Мир ему), и один человек встал и вышел, а другой заговорил о нем (об

ушедшем). Пророк (Мир ему) сказал ему: "Очисти свои зубы" . Человек ответил: "Зачем? Я ведь

не ел мяса". Тогда Пророк (Мир ему) сказал: "Ты съел мясо своего брата" »3.

3. Передал ат-Табарани из достоверных источников.

Джабир рассказывал: «Когда мы были с Пророком (Мир ему), ветер принес в наше место вонючий

запах, после чего Пророк (Мир ему) сказал: "Вы знаете, что это за запах? Это запах тех, кто

сплетничает на верующих"»1.

1. Передано Ахмадом.

В каких случаях допускается гиба

Все вышеприведенные насы свидетельствуют о святости человеческого достоинства в Исламе.

Однако исламские правоведы в некоторых случаях допускают употребление негативных

высказываний о человеке в его отсутствие ( гиба).

К таким случаям относится ситуация, когда ущемленный кем-то жалуется на своего обидчика,

чтобы восстановить справедливость. Всевышний говорит:

"Аллаху не нравится, когда публично объявляют о совершенном зле, исключая того, кто

пострадал от этого зла, и Аллах Всеслышащ, Всезнающ" (Коран, 4:148).

В случаях, когда кому-то требуется выбрать человека в качестве партнера для бизнеса, жениха

для дочери или кого-то для выполнения ответственного дела, требуется информация о данном

человеке. При этом сталкиваются два взаимоисключающих принципа: первый - это дать совет, что

предписано религией, а второй - защита достоинства отсутствующего. Первое в данном случае

более предпочтительно. Фатима бинт Кайс спросила Пророка (Мир ему) о двух мужчинах,

просивших ее руки. Отвечая на ее вопрос, про одного он сказал: "Он нищий, и нет у него

ничего за душой", а про другого: "Он не снимает палки со своего плеча", имея в виду, что

он часто поднимает руку на женщин.

К таким случаям также относятся опросы (на основании которых выносятся решения) или

предупреждение с целью предотвращения зла. Разрешено также в ходе дознания говорить об

особых приметах и кличках человека типа "хромой", "одноглазый" и тому подобное. Также

допустимо характеризовать личности, передающие хадисы или какие-либо новости (чтобы

удостовериться в правдивости источника, передавшего их) 2.

2. Смотрите книгу аль-Газали "Воскрешение наук о вере", а также "Комментарии ан-Навави

к сборнику имама Муслима" и трактат аш-Шаукани о запретах и разрешениях гиба.

Общие правила для всех вышеприведенных случаев: первое – необходимость, а второе –

намерение:

1) Когда нет нужды упоминать нечто негативное о третьем лице в его отсутствие, то не следует

совершать этого запретного действия. Но в случае нужды следует постараться ограничиться

намеками или обобщениями, упоминая третье лицо. Например, спрашивающий не должен

говорить: «Что ты можешь сказать о таком-то человеке?», а должен задавать вопросы таким

образом: «Что ты можешь сказать о человеке, совершившем то-то и то-то?». При этом не следует

говорить о том, чего не было, дабы не стать клеветником.

2) В любом случае решающую роль играет намерение, поскольку сам намеревающийся совершить

что-либо человек знает о мотивах, побуждающих его к этому, лучше, чем кто-либо другой. Лишь

намерение разделяет желание причинить зло или предотвратить его, сплетню и дознание, совет и

оскорбление. Одним словом, верующий для себя более строгий судья, чем даже тиран или жадный

партнер.

В Исламе установлено, что выслушивающий гиба является партнером отсутствующего (про