Дозволенное и запрещенное в Исламе

сказал "за исключением образов на одежде"?»

Ат-Тирмизи передает, что Утба навестил больного Абу Талху аль-Ансари, у которого застал Сахля

Ибн Ханифа (также сподвижник). Абу Талха попросил, чтобы из-под него вытащили подстилку

(разукрашенную различными образами). Сахль спросил его: "Зачем ты это убираешь?" Он

ответил: "На нем рисунки, и ты знаешь, что Пророк (Мир ему) сказал на этот счет". Сахль

спросил: "Не сказал ли он также "за исключением образов на одежде"? Абу Талха ответил:

"Конечно. Но я делаю это для самоуспокоения". Ат-Тирмизи характеризует этот хадис как

хороший и достоверный.

Не доказывают ли эти два хадиса, что запрещенными являются образы, имеющие тело, иначе

говоря статуи?

Что же касается нарисованных образов или их изображения на одежде, коврах, стенах и тому

подобного, не существует ясного и четкого указания ( наса), запрещающего это.

Правда, существуют достоверные хадисы, где Пророк (Мир ему) выражал свою неприязнь к

некоторым видам изображений, демонстрирующим роскошь.

Муслим передал слова Заида Ибн Халида ад-Джухани со слов Абу Талхи аль-Ансари, который

сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: "Ангелы не входят в дом, где находятся

собака или статуи" . Он также сказал: «Я подошел к Айше и спросил ее: "Мне сообщили, что

Пророк (Мир ему) сказал: "Ангелы не входят в дом, где находятся собака или статуи" .

Слышала ли ты эти слова от Посланника Аллаха (Мир ему)?" Она ответила: "Нет, но я расскажу

вам другой случай. Как-то раз, когда он отправился в поход, я повесила на дверь занавесь,

51

разукрашенную картинами. Когда он вернулся и увидел это, я поняла по его выражению лица, что

она ему не понравилась. Он стащил ее, говоря: "Аллах не повелевал нам покрывать камни и

глину" . Она сказала: "Мы сшили из нее чехлы для подушек, набив их пальмовыми волокнами. И

он не упрекнул меня за это"».

Из этого хадиса можно сделать вывод, что Пророк не одобрил украшение стен или дверей

занавесками, на которых изображен чей-то образ. Ан-Навави сказал: "В хадисе нет ничего, что

подразумевало бы запрет, так как слова "Аллах не повелевал нам этого" означают, что данное

деяние не является обязательным и рекомендуемым и соответственно не может

классифицироваться как запретное (харам)".

На эту тему Муслим передает слова Айши: "У нас в прихожей была занавесь с изображением

птицы. И Посланник Аллаха (Мир ему) сказал мне: "Убери это! Когда я вхожу и вижу ее, она

напоминает мне о мирском (мирских забавах)".

Пророк (Мир ему) потребовал от Айши не разорвать, а перевесить на другое место покрывало,

висевшее у входа. Неприязнь Пророка вызвало то, что это покрывало явилось напоминанием ему

о мирских забавах, в то время как он любил уединяться дома и читать дополнительные (сунна и

нафиль) намазы. Пророк хотел, чтобы никакие вещи в доме (разукрашенные покрывала и образы

на них) не отвлекали его во время его обращений и мольбы к Всевышнему. Аль-Бухари приводил

слова Анаса: "Айша покрыла часть своего жилища покрывалами ( карам). Посланник Аллаха (Мир

ему) сказал ей: "Убери это с моих глаз, так как рисунки (на покрывале) отвлекают меня в

молитве".

Из приведенных хадисов становится ясно, что Пророк (Мир ему) допускал в своем доме

присутствие занавесок с изображением птицы и покрывала (карам) с рисунками, но они ему не

нравились.

Приведенные примеры хадисов некоторые ранние ученые комментировали следующим образом:

"Запрещенными являются образы (имеющие тело), дающие тень, в то время как не возбраняются

образы, не имеющие тени"1.

1. Ан-Навави упомянул это в своей книге "Шарх Муслим". В книге "Фатхуль-Бари" аль-

Хафиз аль-Аскалани проанализировал данное мнение, определив его как Сахих, опираясь

на такой яркий авторитет, как аль-Касим ибн Мухаммад, один из известных ранних

правоведов Медины.

Для подтверждения этого следует процитировать хадис-кудси, в котором Всевышний Аллах

говорит следующее: "Кто может быть более дерзким, чем тот, кто пытается творить

подобное Моему творению! Пусть создадут крупинку! Пусть сотворят ячменное зерно!"1

1. Передано аль-Бухари и Муслимом

Как видим, творение Всевышнего Аллаха может быть представлено не в виде двухмерных

изображений на плоской поверхности, а в трехмерном изображении, имеющем тело. Всевышний

сказал: