Дозволенное и запрещенное в Исламе

ограничений. Ислам же установил определенные ограничения и условия для многоженства.

Максимальное количество жен, которое вправе иметь мужчина, - четыре. Когда Гайлан ас-Сакафи

84

принимал Ислам, у него было десять жен. "Выбери из них четыре, а с остальными

расстанься" 2, - сказал ему Пророк (Мир ему). Подобным же образом тем, кто имел восемь3 или

пять4 жен во времена распространения Ислама, было сказано Пророком (Мир ему) оставить только

четырех.

2. Передано аш-Шафии, ат-Тирмизи, Ибн Маджой, Ибн Абу Шайбой, ад-Даракутни и аль-

Байхаки.

3. Передано Абу Даудом.

4. Передано Ахмадом, ад-Дарими, Ибн Хаббаном и аль-Хакимом, а также передано

составителями "Сунан".

Случай с Пророком (Мир ему), который имел (одновременно) девять жен, был исключением из

данного предписания. Аллах разрешил ему это, дабы способствовать успешному призыву при его

жизни и чтобы его жены удовлетворяли потребность уммы (неся его наследие) после его смерти.

Справедливое отношение к женам - непременный атрибут многоженства

Условие, выполнение которого необходимо для разрешения мужчине иметь более одной жены, -

его уверенность, что он будет справедлив к своим женам, распределяя еду, напитки, жилье,

одежду, а также распределяя время между ними. Тому, у кого отсутствует уверенность в том, что

он будет способен справедливо выполнять все эти обязательства, и основываясь на принципах

равенства, Всевышний Аллах запретил вступать в брак с несколькими женщинами. Он говорит:

"... если же вы опасаетесь, что не сможете заботиться о них одинаково, то женитесь на

одной..." (Коран, 4:3).

Пророк (Мир ему) сказал: "Тот, у кого две жены, но он не обращается с ними на основе

равенства, придет в День Воскресения, таща одну из частей своего тела, которая будет

свисать вниз" 1.

1. Передано составителями "Сунан", а также Ибн Хаббаном и аль-Хакимом.

Именно обращение на основе равенства является правом иметь нескольких жен, а не любовь,

которую питает к ним муж, потому что равенство в любви находится за пределами человеческих

возможностей, а отклонение от равновесия в этом отношении прощается Всевышним Аллахом,

который говорит:

"Вы никогда не сумеете относиться одинаково справедливо к женам, если бы даже

очень хотели этого. Не будьте же полностью благосклонны [к одной], оставляя [другую]

заброшенной" (Коран, 4:129).

Именно поэтому Пророк (Мир ему), разделяя вопросы справедливого отношения и любви,

устанавливал справедливость в отношении жен, говорил: "О Аллах! Это - мое деление в

отношении того, чем я могу управлять. И не ставь предо мной задачу в отношении того,

чем управляешь Ты и чем не могу управлять я" 1, имея в виду невозможность управлять

своим сердцем и чувствами по отношению к своим женам. Поэтому, когда он собирался в

путешествие, он бросал жребий, и та жена, которая вытаскивала жребий, сопровождала его, дабы

уберечься от нанесения боли другим женам и для всеобщего удовлетворения2.

1. Передано составителями "Сунан".

2. Передано аль-Бухари и Муслимом.

Смысл многоженства

Ислам есть заключительное слово и послание Всевышнего, включающее в себя свод законов,

предназначенных для верующих всех народов и на все времена. Эти законы не исключают

никого: ведет он оседлый или кочевой образ жизни, живет в теплом или холодном климате, не

выделяя какого-то поколения людей или период времени.

Ислам учитывает потребности и интересы всех людей, как отдельных личностей, так и групп.

Небезызвестно, что есть много людей, которые очень хотят иметь детей, но жены их бесплодны,

хронически больны или имеют другие проблемы. Не будет ли более разумно и лучше для мужа

вступить в брак со второй женщиной, которая сможет родить ему детей, сохранив при этом

первую жену и предоставив ей все гарантии?

Бывают также случаи, когда сексуальные потребности мужа сильнее, чем у жены, или же она

хронически больна, имеет длительные периоды менструации и тому подобное, а супруг ее не

может сдерживать в это время свои сексуальные желания. Не целесообразнее ли позволить ему