Дракон с копытами дьявола

Совершенно несомненно, что здесь налицо огромный, тщательно разработанный заговор, очевидно по тем старым традиционным образцам, которыми всегда действовали тайные общества Китая. Но при этом трудно предположить, чтобы организация доктора Суна была настолько мощна, чтобы всё это было сделано только ею одной. Уханьская революция влекла за собой массы всякого народа, в ней несомненно участвовали и крупные чиновники, и крупные военные. И поэтому после первой победы, немедленно же в сплочённой прежде единой целью массе — свержение маньчжуров — начались разнобой. Обнаружились многочисленные хозяева, которые имели претензию хозяйничать при новом порядке.

Три народных принципа

«Сан Мин Цзюй И» — «Три Народных Принципа» — так называется книга, в которой изложены 16 речей доктора Суна, основные принципы его учения, принципы, которые должны проводить в жизнь против Гоминдана.

Совершенно необходимо знать её содержание, чтобы стал ясен дальнейший ход китайской революции.

Итак, что такое эти «Три Народных Принципа» (цитаты по английскому переводу Прайса, 7 изд.):

Нация.

Суверенитет.

Экономика.

Мы бы предложили перевести эти термины с китайского несколько иначе. А именно:

Народ в своём государстве.

Народ — верховный властитель среди других.

Народ-хозяин.

1. НАРОД В ГОСУДАРСТВЕ. Это значит, что Китай должен стремиться к тому, чтобы быть объединённым в государстве. Доктор Сун указывает, что в Китае есть сильный «семьянизм», т. е. господство семьи, родового начала, есть «кланизм», т. е. господство племенного начала, но нет ещё «национализма», т. е. не развито чувство принадлежности к одному государству; расширительное чувство сродственности между собой у китайцев дальше рода, племени не идёт, асам Китай — это «ди» — «земля», — «Всё, что под небом» — Тянь-си.

«Если мы хотим, чтобы Китай не исчез как расовое, племенное объединение, он должен иметь сознание принадлежности к государству. Пять факторов в ходе истории организовали и выковали Китай: это общая кровь, общие средства жизни — пища и прочее, общий язык, общая религия», — пишет доктор Сун. А между тем, Китаю как целому грозит беда. Доктор Сун указывает, что за последнее столетие население Северной Америки выросло на 1000 %, России — на 400 %, Англии — на 300 %, Японии — на 300 %, Германии — на 250 %, Франции — на 25 %, а американский посол Рокхилл в своей книге о Китае указывает, что население Китая уменьшилось с 400 миллионов на 300 со времён царя Цань-Линь (1736–1796). Значит, народу как всему целому надо просто бороться за своё существование.

Кроме бедствий со стороны природы, Китаю угрожают бедствия со стороны других государств, чему он должен противопоставить своё национальное объединение. Такие державы, как Англия, Франция, Италия, ведут по отношению к Китаю захватническую, империалистическую политику.

Китай, который сумел сбросить маньчжуров, сумеет сбросить с себя и западные державы. Сейчас же Китай по существу есть полуколония, принадлежащая иностранным державам (стр. 36).

У Китая захвачены земли, забраны Таможни, в Китае работают иностранные фабрики, железные дороги, иностранцы получают от этого доходы во всё прогрессирующих суммах. Импорт в Китай в 1921 г. превысил экспорт на 500 млн. серебряных долларов, говорит доктор Сун, которые таким образом оказались увезёнными из бедного Китая другим, более богатым странам. А статистика говорит, что цифра этого пассивного баланса выросла за 10 лет в 2,5 раза, следовательно, через десять лет убыток Китая в год может оказаться в грандиозной цифре в 1 250 000 000 долларов! Такие потери страны в связи с другими доходами, которые здесь наживают иностранцы, просто грозят её обеднением (стр. 43).

Кроме того, китайское население любит вкладывать свои деньги в иностранные банки. Например, во время революции 1911 г. испуганные маньчжуры в Пекине прятали свои деньги в иностранные банки, на иностранных концессиях Пекина и Тянцзина. Таких экстренных вкладов набралось на сумму до 14 миллиардов; иностранные банки тогда не только не платили китайцам проценты за их вклады, но ещё брали с китайцев проценты «за хранение» (стр.47).

Доктор Сун перечисляет подсчёты возможных потерь Китая от такой чужеземной эксплуатации и ставит вопрос:

«Куда же девалось народное, национальное сознание Китая, сознание того, что каждый народ должен быть в своём государстве?»

«Я считаю, — говорит доктор Сун, — что в Китае должна по-прежнему почитаться семья, потом род, а за ними почитаться также и государство…» (стр. 115).

«Китайцы должны быть национально объединены, — говорит доктор Сун. — Это выгоднее. Ведь если бы, например, все люди бы объединились и ели бы обеды, приготовляемые на общих кухнях, это было бы спокойнее и выгоднее» (стр. 114).