Драматургия буржуазного телевидения

Арчи Банкер намного лояльнее своего английского прототипа (кстати, любопытная деталь: он уже не простой рабочий, а заводской мастер). Если Гарнетта не устраивает изменившаяся политическая ситуация в его стране, то Банкера — главным образом уклад окружающей жизни. Что до остального, то герой американской серии твердо убежден: «В нашей великой стране каждый всегда может найти работу, в ней не ест только тот, кто не трудится» [10]. Подобных «патриотических» сентенций немало в его речи. И не случайно американский журнал «Тайм» писал по этому поводу, что

«Банкеры и Сэнфорды — эти овцы в волчьей шкуре, Домашние животные, прирученные гораздо больше, чем их дикие британские предки» [11].

Появившийся в 1974 году западногерманский вариант Гарнетта и Банкера, Альфред Тетцлафф (серия «Душа и сердце»), еще меньше, чем его предшественники, помнит о своем рабочем происхождении. Зато его тоска по добрым старым временам выливается в откровенную пропаганду фашистских и реваншистских идей. Характерна даже внешность Тетцлаффа: свисающая на лоб черная прядь волос и торчащие черные усики придают ему сходство с Гитлером.

Широкая дорога, которую открыло буржуазное телевидение таким героям, как Гарнетт, Банкер и Тетцлафф, — свидетельство того, что тип деклассированного рабочего, апологета буржуазного строя, монархии и фашизма, вполне отвечает интересам властвующей элиты. Налицо прием дискредитации человека труда. В сериях, о которых идет речь, рабочие изображаются как старые чудаки ретрограды, придирчивые ко всему, в том числе и к существующим порядкам. Тем самым социальный протест низводится до уровня капризов и несостоятельных требований сварливых, неуживчивых людей.

Еще один аспект рабочей темы раскрывается в западногерманской серии «Восемь часов — еще не день», появившейся в 1972 году. Серия была широко разрекламирована как произведение, впервые рассказывающее правду о молодом рабочем. Какова же эта «правда»?

Йохен (так зовут главного героя) — легкомысленный, непутевый парень, полностью поглощенный любовными приключениями, выпивками и драками. Мелкие ссоры и стычки в цехе, призванные передать «производственную атмосферу», не содержат и намека на социальные противоречия. По отзыву газеты «Зюддойче цайтунг», серия явилась «сплошной пародией, пустой и злой, как, впрочем, почти все, что показывает наше телевидение» [12].

Многие западногерманские рабочие оценили серию резко отрицательно. Об этом свидетельствуют, в частности, письма, присланные в телевизионный еженедельник «ТВ хёрен унд зеен». Автор одного из таких писем, Хайнер Кюрбс, с возмущением пишет: «Данная серия претендует на приоритет в освещении жизни рабочих, но она полностью фальшива. В ней неверно отражена рабочая среда. Но главное, в ней нет никакого рабочего! В серии полностью отсутствуют серьезные конфликты. А любовная история выглядит искусственной и банальной» [13].

Принцип дискредитации рабочего в той или иной форме присущ, как видим, теледраматургии не одной какой-то страны, а всего буржуазного телевидения в целом. Не редкость в его серийной продукции и подмена социальных адресов, изображение людей труда как носителей мелкобуржуазной психологии, а также уход от социальной конкретности в сферу абстрактно — моралистическую.

В разных жанрах, от «романтизированного» вестерна и до претендующих на достоверность и правдоподобие семейных серий, буржуазное телевидение прямо или косвенно затрагивает проблему социальных отношений, изыскивая различные методы для ее искаженной трактовки, фальсификации, подмены другими проблемами, а также для проповеди классового мира в «обществе всеобщего благоденствия».

ГЕРОИ ЧЕРНЫЕ, ЖЕЛТЫЕ, КРАСНЫЕ

В 1973 году американский журнал «Ти-Ви гайд» опубликовал любопытные материалы на тему о том, как освещаются телевидением США национальные и расовые проблемы.

По свидетельству журнала, в последние годы на домашнем экране стали довольно часто появляться негры, американцы мексиканского происхождения — «чиканос», американцы азиатского происхождения и представители других национальных меньшинств. Однако все эти группы недовольны телевидением и считают, что оно создает их отрицательный стереотип. Так, негры — члены конгресса США в самых решительных тонах выразили протест против того, что телесети изображают чернокожих американцев ленивыми и вместе с тем агрессивными. «Чиканос» на экране — это всегда либо жалкие, неспособные к самостоятельным действиям люди, которые ищут помощи и защиты со стороны белого, либо гангстеры. Азиатам в телепрограммах, как правило, отведена роль шоферов, официантов, прачек, и все они тоже выведены либо злодеями, либо тупыми животными. Индейцы же изображаются как примитивные охотники за скальпами, кровожадные и дикие [1].