Драмы и секреты истории, 1306-1643

В этом он продолжал дело своего отца, Карла V Мудрого. Ведь этот последний был подлинным создателем Национальной библиотеки. В одной из башен старого феодального Лувра, именовавшейся Башней короля, он собрал обширную библиотеку, состоявшую из рукописей по астрологии, алхимии и магии. Кроме того, в кожаном ларце, с помощью которого можно было производить необходимые ритуальные воскурения, он хранил пару мандрагор, мужского и женского пола. Это растение, будучи благодаря некоторым обрядам оживленным, якобы обладает способностью приносить богатство, любовь женщин и удачу.

Так вот, эти психические особенности, порождающие у одних что-то вроде эротомании, а у других ощутимую склонность к занятиям оккультными науками, проявились у Луи Орлеанского в виде настоящего дара ясновидения. Так, как-то у него произошла зрительная галлюцинация, позволившая ему «увидеть» все подробности своей трагической гибели под ударами вооруженных людей Иоанна Бесстрашного. Сцена эта была изображена на фреске Орлеанской часовни, в бывшем монастыре бенедиктинцев-селестинцев, некогда размещавшемся там, где теперь стоит казарма Республиканской гвардии, называемая казармой Селестинцев (на углу бульваров Морлан и Генриха IV). Вероятно, эта фреска была создана по официальному заказу в память об убийстве герцога Орлеанского, но вместе с тем неофициальным образом для того, чтобы показать, что иногда человеку, для того чтобы сохранить его жизнь, посылаются таинственные предостережения. История древности полна подобных примет и знамений.

Небесполезно воссоздать что-то вроде генеалогического древа поколений, о которых здесь идет речь, выделив их наследственные дефекты. Оно является весьма красноречивым:

Потомство Карла V Мудрого и Жанны Бургундской (Безумной):

Карл VI (Безумный) женился на Изабо Баварской,

Луи Орлеанский (страдал галлюцинациями),

Жанна Девственница (страдала галлюцинациями) потомства не имела,

Екатерина де Валуа[76] была замужем за Генрихом V Английским,

Генрих VI Английский (Безумный) женился на Маргарите Анжуйской,

а их сын Генрих (убит в 1471 г.) стал последним в династии Ланкастеров.

А если, как об этом свидетельствует все, Жанна Девственница (которую при жизни никогда не называли Жанной д’Арк) — дочь Луи Орлеанского и Изабо Баварской, то мы постепенно постигаем причину одолевавших ее видений и голосов, когда ей случалось беседовать с архангелом св. Михаилом, св. Екатериной Александрийской и св. Маргаритой Антиохийской.

Нельзя отрицать своеобразие этой обстановки, в которой протекает вся жизнь Жанны: галлюцинации, свойства доподлинного медиума да и, не будем отрицать, дар ясновидения. Для честного историка, свободного от догм, оно служит подтверждением того, что Жанна была дочерью Луи Орлеанского и внучкой Жанны Бурбонской. Короче говоря — перед нами самая настоящая Орлеанская Девственница, как вскоре стали ее называть. Что же касается утверждений о том, что ее матерью была Изабелла де Вутон, прозванная Римлянкой, то придерживаться таких взглядов значило бы проявлять неразумное упрямство, ибо у этой Изабеллы не было ни зрительных, ни слуховых галлюцинаций! И ни безумцев, ни лиц, страдающих галлюцинациями, не было среди известных членов семейства д’Арк. Зато о прямых предках Жанны сказать этого было нельзя. Так, доказательство ее королевского происхождения — это еще и доказательство наследственной ущербности, которая сводит на нет божественное происхождение галлюцинаций, которым она была подвержена. Понятно, что некоторым историкам от этого делается не по себе…

На процессе в Руане в ответ на вопросы судей она утверждала, что не только видела и слышала своих святых, но и обнимала их (так, как обнимают рыцаря при посвящении). По утверждению Жанны, происходил феномен материализации всех трех названных ею святых, материализации трехмерной, что не часто случается в истории паранормальных явлений и четко показывает чисто галлюцинаторный характер этих «видений».

Посмотрим же, как обстояло дело со всем этим с точки зрения реальной истории.

Св. Архангел Михаил — фигура иудейско-христианской ангелологии. О нем говорится в Библии, в Книге Пророка Даниила (X, 13—X, 28 — XII, 1) как об одном из «первых князей, стоящих за сынов народа Израиля», в Книге Иуды (IX), в Апокалипсисе (XII, 7) — как о противнике Дьявола. Имя его означает «Тот, кто подобен Богу». Многочисленные отсылки к этому имени содержатся в «Списке ангелологии у евреев» Моиза Шваба, Париж, Новая типография, 1897.

Далее следуют вышеупомянутые святые женского пола.