Древнеарийская философия том 1 и том 2

Что же касается высшего раввината, то вся причина совпадения его пожеланий с чаяниями народными здесь заключается в том, что ему, как и всем остальным, на законы развития вообще, ни законы экономики не отменить. Как следствие, для поддержания своего господства после захвата власти еврейские банкиры заинтересованы в бесперебойной работе экономики, правда, обеспечивающей потребности развития общества так, как они сочтут нужным.

Невзирая ни на какие увещания, уговоры и предупреждения, они пытаются так поступить, в том числе и тогда, когда ситуация кардинально изменилась, и для глобальной синагоги нет никаких возможностей, сколь бы она их не любила, повторять для них веселую прежнюю жизнь. Не умея и не желая трудиться, но, обладая уже значительными ресурсами, такие паразиты начинают передел собственности, не брезгуя ничем, включая  любые явные подлоги.

Вдобавок, к тому времени из-за направленной на их взращивание политики государства локомотивы роста почти всегда остаются одни, и им ничего не остаётся, как начинать ссору между собой, выясняя, кто больше украл, а кто меньше. Конечно же, коль скоро они ранее не привыкли стесняться в применяемых средствах, то наружу в их откровениях по отношению друг к другу в пылу такой ожесточённой борьбы выходит много очень и очень интересного.

Разумеется, тут полностью опровергается все те песенки, которыми ранее тайное мировое правительство и его весь местный национальный филиал прикрывали их незаконное обогащение в глазах общества, объявляя любую иную точку зрения вздором и препятствием на пути прогресса. Правда, длятся такие моменты истины обычно весьма недолго, поскольку международному еврейскому заговору они явно невыгодны.

Высший раввинат в таких ситуациях действует по обстоятельствам. Исходя из своей текущей потребности, из всей взращённой им шумной когорты паразитов он выберет, нередко меняя подход от случая к случаю, тех, кто сейчас ему кажется равнее, а в отношении некоторых остальных даже вспомнит и о том, что существуют обязательные для всех законы.

Впрочем, до правосудия дело доходит крайне редко, ибо, как известно, милые бранятся – только тешатся. Лишь волосы им иногда приходится, особенно того не скрывая от окружающих, рвать друг у друга в узком семейном кругу.

Момент истины. Обычно глобальная синагога, начиная очередной процесс грабежа, пытается разжечь у населения ограбляемой страны аппетиты на завышенный уровень жизни на основе западных стандартов. При известном упорстве, особенно когда ему не препятствуют здоровые национальные силы, ему удаётся тут достичь немалых успехов.

В результате, у будущих жертв воспаление разжигается настолько, что они, перестав что0либо воспринимать критически, начинают путать свой аппетит с возможностями его удовлетворения. Реализуя столь эффективный для нейтрализации неугодных ей мыслительных процессов принцип «хлеба и зрелищ» глобальная синагога начинает культивировать потребности деградационно-паразитарного спектра, включая гонку потребления и культ шальных денег.

Зачастую свои действия она оправдывает заботой увеличения доходов бюджета, которые она предлагает увеличить облагая налогами взращиваемые ею же пороки.. И на первый взгляд может показаться, что такой её подход правилен.

Правда, внимательный анализ ситуации показывает, что ликвидация последствий широко распространившихся при самом широком содействии мирового еврейства пороков в обществе значительно превосходит кратковременные выгоды от них. Он даёт о себе знать даже после искоренения самих негативных явлений, доказывая таким обстоятельством всю несостоятельность подобных происков глобальной синагоги.

Впрочем, вскоре обществу становится не до высших ценностей, ибо столь тщательно подготовляемая еврейскими банкирами его катастрофа встаёт перед ним в полный рост. Прикрываемый высокими словами развал экономики вместе с её открытостью ветрам международных экономических отношений приводят к пожару инфляции.

Как им и предписывают «общепринятые каноны», «правящие ортодоксы» начинают бороться с нею методами, рекомендуемыми сионисткой экономической наукой. И довольно быстро получают легко прогнозируемый и печальный итог.

Действительно, давшее стремительное сокращение внутреннего рынка резкое падение доходов в условиях открытости экономики приводит к тому, что ориентируемые на национальную экономику её отрасли встают из-за исчезновения платёжеспособного спроса. Как и следовало ожидать, исходя из их лживой сущности, мировое еврейство и его апологеты, извращая данный очевидный факт, начинают преподносить его как проявление неконкурентоспособности продукции данной национальной экономики из-за её низкого качества и лени всего населения страны.