Древнеарийская философия том 1 и том 2

Крайние меры. Если нанесённый мировым еврейством по экономике удар оказывается очень сильным, ситуацию оказывается невозможным выправить чисто косметическими мерами, пусть даже применяемыми в усилённом объёме. И потому с целью спасения ситуации, глобальная синагога оказывается вынужденным осуществлять шаги, вытекающие больше не из рекомендаций сионисткой экономической науки, если исходить из её сущности, а из здравого смысла.

Именно в такие моменты неадекватность рекомендаций официальной экономической науки становится настолько очевидной, что из делаемых еврейскими банкирами заявлений могут полностью исчезнуть какие-либо упоминания о подобных недоразумениях. И их можно понять, поскольку торг и в самом деле становится неуместным.

Дело в том, что в конце 70-ых г.г. XX–ого в. совместились между собой такие негативные факторы как «скачок цен на импортируемую нефть, снижение экспортных поступлений, повышение процентных ставок и сокращение частных займов»¹⁰⁴. Как и следовало ожидать, «сочетание всех этих факторов и породило долговой кризис»¹⁰⁵, ударивший, прежде всего, по жертвам мирового еврейства.

И уже «к 1982–1983 г.г. многие экономические отсталые страны оказались не в состоянии производить очередные выплаты по своей задолженности»¹⁰⁶. Как следствие, вовсе «не случайно, что если в 1980-1987 г.г. темпы прироста реального ВНР в слаборазвитых странах в целом составили 3,9%, то соответствующий показатель для этих стран с высокой задолженностью не превышал 1,1%»¹⁰⁷.

Далее, всё шло с нарастанием, и «с 1982 по 1987 г. общая задолженность увеличилась с 842 до 1212 млрд. дол.»¹⁰⁸. Для адекватного понимания масштаба явления нужно знать, что «последняя величина соответствует примерно 39% совокупного валового национального дохода всех экономически отсталых стран»¹⁰⁹.

А затем оказалось, что накидываемые на шеи своих жертв мировым еврейством долговые удавки бумерангом возвращаются к еврейским банкирам. Из-за сокращения по причине выплаты непосильных процентов спроса стран, ставших жертвами глобальной синагоги, под ударом оказывается экспорт стран-фаворитов мирового еврейства, что становится критическим в условиях насыщения сверх всякой разумной меры мировой экономики их национальными валютами.

В результате, еврейские банкиры, даже понимая, что из-за самого факта широкого применения ими технологии кредитования под паразитический ссудный процент, «очевидно, что проблема задолженности не имеет простого решения»¹¹⁰, самой жизнью вынуждены его искать. И голову мирового еврейства начинают посещать всякие мысли, ранее нередко объявляемые крамольными, и оно бывает вынуждено вспоминать и признавать, что ранее столь тщательно уничтожаемый жидомасонерией «малый бизнес – один из краеугольных камней жизнеспособной экономики»¹¹¹.

Впрочем, высший раввинат всегда помнит и о том, что малый бизнес, особенно в любых относительно стабильных условиях, давая независимые или во многом независимые от воли мирового еврейства доходы для всех в нём занятых, создаёт и полноценную базу для противодействия проискам глобальной синагоги. Как следствие, с целью недопущения потери своего контроля над ситуацией, еврейские банкиры спустя некоторое время начинают душить, зачастую прежними мерами, экономические основы столь опасного для себя вольнодумства.

Поступая так, они наглядно показывают, что их внутренняя сущность ничуть не изменилась, а все отступления были не более, чем вынужденные декорации. Беда-то только заключается в том, что прежние проблемы не исчезают.

Наоборот, они усиливаются, и порою весьма сильно. У некоторых жертв мирового еврейства долговое бремя бывает так велико, что у них зачастую не остаётся иностранной валюты для оплаты самых неотложных нужд.

В результате, в полный рост на повестке дня встаёт вопрос о списании части долгов, в подавляющей своей массе многократно превосходящих объём первоначального заимствования, а также об оказании помощи со стороны развитых стран задушенной ради их показного благополучия жертве мирового еврейства. Правда, коль скоро приходится, пусть и неправедно добытое, но открывать от сердца, то размер такой помощи, как её не проси, никогда не бывает большим.