Древнеарийская философия том 1 и том 2

Вследствие своего сотканного из парадоксов естества и постоянного противодействия лелеемым им планам со стороны Всевышнего, дьявол оказывается первым экстремистом. Факты же кратковременных побед дьявола при осуществлении происков приводят к наличию гордыни как неотъемлемой части дьявола.

Не стремясь содействовать прогрессу Высшего Промысла, дьявол любит праздность и паразитизм, и нет такой подлости, на которую бы дьявол не пошёл бы для того, чтобы достичь подобного состояния. Как следствие, дьявол является первым преступником и мошенником.

Инициируя регресс Высшего Промысла, дьявол пытается уничтожать те связи в Мироздании, которые способствуют его эволюции. Поскольку подобные связи, приводящие к прогрессу Высшего Промысла, являются проявлением стремлений осознающих себя индивидуальностей к объединению, то дьявол не может любить и не любит тех, кто любит.

Свою пустоту тут дьявол закрывает фетишами. Будучи яркими картинками, они привлекают поверхностный взгляд.

Подводя итоги, можно сказать, что дьявол есть «враг веры, враг рода человеческого, друг смерти, вор жизни, потрясатель правосудия, источник зла, предатель народов, источник зависти, причина жадности, начало разводов, поставщик горестей»⁴⁴. Отмечая всемерное противодействие дьявола прогрессу Высшего Промысла, также часто говорят, что дух дьявольский есть отрицание Духа Божественного.

Способ противодействия дьяволу. С алгебраической точки зрения успешность происков дьявола выражается в отходе от изначальной формулировки аксиомы выбора к её более слабым вариантам, что ослабляет возможности познания. Предпосылкой же постоянно использования аксиомы выбора, как отмечалось выше, является гипотеза континуума.

Выше отмечалось, что гипотеза континуума представляет собой выражение принципа самодостаточности. В итоге, опора на собственные силы и на реально осуществимые возможности является предпосылкой успешной борьбы с дьяволом.

Однако, по причине связности Мироздания, а также ограниченности возможностей его объектов, столь общая рекомендация далеко не всегда бывает выполнима. Как следствие, она нуждается в своём дополнении и конкретизации.

Стремление к самодостаточности обязано быть дополнено культивированием потребностей, удовлетворение которых способствует прогрессу Высшего Промысла. Подобные потребности являются единственной неподвижной точкой всех прочих потребностей, и любые иные пожелания, хоть как-то с ними расходящиеся, обязаны игнорироваться.

Несмотря на явные ограничения, предлагаемый подход может быть в любой ситуации реализован на практике. Предпосылка такого оптимизма заключается в неизбежности Высшего Промысла.

Характер эволюции. Противодействия дьявола прогрессу Высшего Промысла и приверженность демиурга к тиражированию дурной бесконечности объясняют спирально восходящий характер эволюции Мироздания, как минимум, в долгосрочной перспективе. Являющаяся проявлением квантового эффекта, подобная схема в древнеарийской философии известна как «четыре периода дыхания Брахмана».

Наглядно данная схема представляется в виде кругооборота времён года. С эстетической точки зрения имеет смысл начинать описание периодов дыхания Брахмана с начала успехов прогресса Высшего Промысла.

Выражающая их «весна» или «первый период дыхания Брахмана» состоит от начала вдоха до его кульминации и характеризуется усилением прогресса Высшего Промысла. Кульминацией таких усилий является «второй период дыхания Брахмана» или «лето», соответствующий периоду от верхней точки вдоха до его конца.

В конце второго периода дыхания Брахмана запущенный в Мироздание Всевышним импульс его преобразований начинает иссякать, пока вообще не рассосётся. По мере того, как такое происходит, всё сильнее начинает сказываться признаки начинающегося регресса Высшего Промысла.

Инициации регресса Высшего Промысла или «кризису», представляющему собой сложное переходное состояние, способствует не только деятельность дьявола. Вероятностный характер Мироздания и приверженность демиурга к тиражированию дурной бесконечности приводят для окружающего мира к увязанию его импульса движения вперёд в накопленных ранее им диспропорциях своего развития.