Читаем Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету полностью

Щеки Осириса Ани, чьё слово — истина, — щеки Исиды.

Руки Осириса Ани, чьё слово — истина, — руки Мен дета.

Шея Осириса Ани, чьё слово — истина, — шея богини Уго (Уду).

Горло Осириса Ани, чьё слово истина, — горло богини Мери.

Грудь Осириса Ани, чьё слово истина, — грудь Владычицы Саиса (то есть Нэит).

Спинной хребет Осириса Ани, чьё слово — истина, — хребет бога Сета.

Туловище (Стан) Осириса Ани, чьё слово — истина, — туловище владык города Хар-Аха.

Плоть Осириса Ани, чьё слово — истина, — плоть Аа-Шафит.

Живот Осириса Ани, чьё слово- истина, — живот — львиноголовой богини Сехмет.

Ягодицы Осириса Ани, чьё слово — истина, — ягодицы Ока Гора.

Фаллос Осириса Ани, чьё слово — истина, — фаллос Осириса.

Бедра Осириса Ани, чьё слово — истина, — бедра богини Нут.

Стопы Осириса Ани, чьё слово — истина, — стопы бога Птаха.

Пальцы рук Осириса Ани, чьё слово — истина, — пальцы бога Сааха.

Пальцы ног Осириса Ани, чьё слово — истина, — пальцы ног Живущих Уреев.

_______

Подобное уподобление частей тела частям тела богов встречалось уже в «Текстах Пирамид».[104]

Голова этого Марити-Риа (Мерит-Ра) — голова Гора; поэтому он выступает вперёд и спускается в небесах.

Череп этого Пйапи — деканная звезда бога; потому он восходит и заходит в небесах..

Бровь этого Мерит-Ра — бровь… и бога Ну; потому он восходит и заходит в небесах..

Лицо этого Пйапи — лицо бога Аупута; потому он восходит и заходит в небесах..

Очи этого Мерит-Ра суть очи Великой Владычицы, первой из Душ Гелиополя; потому он восходит и заходит в небесах..

Нос этого Пйапи есть нос бога Гота; потому он восходит и заходит в небесах..

Уста этого Мерит-Ра суть уста Ханс-уира (Шонс-уэра); он восходит поэтому, и заходит поэтому в небесах.

Язык этого Пйапи — язык богини Маат в ладье Истины; потому он восходит и заходит в небесах..

Зубы этого Пйапи суть зубы Душ Гелиополя; потому он восходит и заходит в небесах..

Губы этого Мерит-Ра суть губы… потому он восходит и заходит в небесах..

Подбородок этого Пйапи есть подбородок Нист-хант-Сахм (престола первой /владычицы/ Летополя); потому он восходит и заходит в небесах..

Скула (кадык, ключица?) этого Пйапи есть скула Быка Сма; потому он восходит и заходит в небесах..

Плечи этого Пйапи суть плечи бога Сета; потому он восходит и заходит в небесах..

… этого Мерит-Ра — … потому он восходит и заходит в небесах.

… этого Пйапи — … бога Баабу; потому он восходит и заходит в небесах..

Грудь этого Мерит-Ра есть грудь Бастиды; потому он восходит и заходит в небесах..

Живот этого Мерит-Ра — живот богини Нут; потому он восходит и заходит в небесах..

… этого Пйапи — … потому он восходит и заходит в небесах..

… этого Пйапи — … Двух Сонмов Богов; потому он восходит и заходит в небесах..

Два бедра этого Пйапи суть два бедра Хакат; потому он восходит и заходит в небесах..

Ягодицы этого Мерит-Ра подобны Ночной Ладье и Дневной Ладье; потому он восходит и заходит в небесах..

Фаллос этого Пйапи есть фаллос Быка Аписа (Хап); потому он восходит и заходит в небесах..

Ноги этого Мерит-Ра суть ноги богини Нэит и богини Серке; потому он восходит и заходит в небесах..

Колени этого Мерит-Ра суть колени Двойни Душ, которые суть во главе Сахт-Тар; потому он восходит и заходит в небесах..

Подошвы этого Мерит-Ра подобны Ладье Двух Истин; потому он восходит и заходит в небесах.

Пальцы ног этого Пйапи суть пальцы ног Душ Гелиополя; потому он восходит и заходит в небесах..

Теперь этот Пйапи бог, сын бога; потому он восходит и заходит в небесах..

Этот Пйапи — сын Ра, который любит его; потому он восходит и заходит в небесах.

Ра ниспослал Мерит-Ра; потому он восходит и заходит в небесах.

Ра зачал этого Пйапи; потому он восходит и заходит в небесах.

Ра дал рождение Пйапи; потому он восходит и заходит в небесах.

Это заклинание поэтому есть в теле Мерит-Ра; потому он восходит и заходит в небесах.

Этот Мерит-Ра — власть, великая власть, среди великого совета вождей в Гелиополе; потому он восходит и заходит в небесах.

Он изготавливает ладью; Пйапи восходит потому и заходит на небесах.

Пйапи есть Гор, грудной ребенок; Мерит-Ра восходит потому и заходит в небесах.

Пйапи не имел союза с богиней Нут, она не подавала ему своих рук; он восходит потому и заходит на небеса.

Геб не удалял препятствия с его пути; он восходит потому и заходит на небеса.

Ни один бог не разрушил следов этого Мерит-Ра; он восходит потому и заходит на небеса.

Хотя Пйапи не кадил ладаном, не сетовал, не омылся в сосуде, не почувствовал запаха ляжки, не нёс приношение пищи, не пахал землю, не посвящал по обету жертвоприношение, он восходит потому и заходит на небеса.

Смотрите, это не Пйапи сказал эти вещи вам, о вы боги, это Хика, кто поведал об этих вещах вам, а вы, боги, и этот Мерит-Ра — поддержка и опора, которая под Хика; он восходит потому и заходит на небеса.

Всякий бог ударяет стопы Пйапи; он восходит потому и заходит на небеса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология