Древнеегипетская магия и медицина

Аристотель, ученик Платона, оставляет открытым вопрос происхождения семени — происходит ли оно «из мяса, костей и жил», из всего тела (в гиппократической традиции) или же восходит к крови. Сам он склонялся к тому, чтобы вывести человеческое семя из крови: «Сперма является, пожалуй, избытком подобной крови пищи, которая впоследствии распределяется по отдельным частям тела» (Аristoteles, 1953, Generatio animalium (Loeb 366), еd. АтШиг Peck, кн. I, гл.18, 722а, С. 54–55 и др.).

Впоследствии эти представления были временно вытеснены гиппократовской идеей генезиса семени из всего тела. Ср. «Семя человека исходит из всего тела, как от твердых, так и от мягких частей» (Гиппократ, еd. Littre, 1851, Т.7, гл.1, С. 470–471; гл. З, С. 474–475).

Показанные здесь соответствия делают возможным заимствование греками позднеегипетских научных и религиозных представлений (так считают также Кольта и Шварцманн-Шафхаузер, С. 163). Древнеегипетские представления и понятия могли войти в греческую медицину, а затем в европейскую традицию. Современные исследователи считают это вероятным, однако строго это нельзя доказать. Теоретически возможен и обратный процесс — греческое влияние на позднеегипетскую медицину (начиная с 7 в. существуют греческие поселения в Дельте), последнее, впрочем, менее вероятно из-за присущего египтянам той эпохи (Саисский ренессанс) консерватизма и отвращения к иностранцам.

Книдская медицина в своих представлениях об этиологии болезней показывает такую степень общности с древнеегипетским учением о болезнетворных веществах «\ухё\у", что заимствование является весьма вероятным. Наши знания о книдской медицине исходят из сообщений Галена (Gaten, hrsg. von KG.Kuhn, Leipzig, 1828, Вd.15, Кар. З, 8.25–26 [Ndr. 1964/65] и папируса 2 в. "Anonymus Londinensis" (tr. W.H.S. Johnes, Саmbridge 1947, Р. 34–39). Папирус находится под номером Рр 237foll. в Лондоне, в Британском музее.

Характерное для старшей книдской школы этиологическое представление о непереваренных, невыделенных остатках пищи, превращающихся в гниющие Реrittomata (Anonymus Lond., 4, Р. 32–35), могущие подниматься по телу (согдасно Эврифону) или течь туда и сюда (согласно Геродику и Алкамену из Абидоса), полностью соответствует египетской концепции о возникновении болезней от "бродящих" «whd.w" как этиологического принципа различных болезней. Об этом говорят два египетских теоретических трактата: "Тайна врача. Знание движения сердца и знание сердца" (рЕЬ 99-100=IV 1/5; V 1/6) и "Сосуды mt.w как распространители whd.w (рВ1п 163а=ГУ 7; V 12)."

Нельзя исключить и влияния этого представления на греческую концепцию "соков" — желчи и слизи, ввиду того, что Геродик рассматривал не Реrittomatа, а их кислые и горькие продукты, которые в других местах (например, у Дексиппа Косского) называют слизью и желчью, в качестве этиологических агентов. По вопросу связи египетской и книдской медицины до сих пор остается основополагающей работа Штойера и Сондерса (Robert Steuer, John В. De Sounders, Ancient Еgyptian аnd Vidian Мedicine, Веше1еу аnd Los Angeles 1959, см. в особенности С. 22–35).

Проводя дальнейшее сравнение между древнеегипетской и греческой медициной, рассмотрим работы, входящие в Софш Нippocraticum. Здесь мы наталкиваемся на сходства в области прогнозов плодородия и беременности (см. выше). Сравним соответсвующие места из египетских папирусов и Софш Hippocraticum.

Берлинский папирус (рВ1 (Rs 1,3–4)=(IV 274; V 271): «Знание о женщине, которая будет рожать, в сравнении с той, которая не будет рожать. Растение "bmw-^"; измельчить, включить в молоко женщины, родившей ребенка, сделать средство для глотания, которое женщина должна проглотить. Если она получит вздутие, то никогда не родит». ^rpus Hippocraticum (Littre, 1839–1861, Т^Ш, гл. 214, С. 414–416):

«Средство проверки, благодаря которому устанавливается, забеременела ли женщина. Когда нужно установить, забеременеет ли женщина, дай ей в трезвом состоянии выпить масло и молоко женщины, кормящей ребенка; если она получит рвоту, то забеременеет, в противном случае — нет».

Рар. Саrlsberg IV (1,х-4-х-6)=(273; V 469):

"…По отношению к той, которая не рожает: ты должен заставить положить на ночь головку лука, погруженную… (в) ее гениталии ро рассвета. Если из ее рта возникнет запах, она родит. Если [нет], она никогда [не родит]. "

Согрш Hippocraticum (Littre, ТУП, гл. 96, С. 412–414):

«Средство проверки (для установления плодородия). Поскоблить зубок чеснока и положить его в матку. На следующий день пациентка должна ввести палец, пощупать внутри и обследовать; если затем исходит запах изо рта, то хорошо, если нет, то она должна снова сделать вложение.

Другое средство проверки: обмотать несколько горького миндального масла шерстью, сделать вложение и посмотреть, чем пахнет рот пациентки».

Согрш Hippocraticum (Littre, Т.ГУ, секция V, 59, С.554):