Древнеегипетская магия и медицина

I. Учебные тексты («Книга ран» папируса Смита). В «Книге ран» египетская медицина достигла бесспорной вершины. Опытное знание при диагностике, познание закономерностей, дающих возможность прогнозирования, дифференциация внешне похожих болезненных явлений, множество лечебных средств на службе у терапии, рациональные побуждения при почти полном преодолении магических представлений и, наконец, искусство письменной формулировки отдельных случаев в виде учебного текста, построенного логически и обязательного для всех — все это можно назвать ранним образцом науки. Имеющаяся в распоряжении ученых рукопись, обнаруженная в 1862 г. вместе с папирусом Эберса в антиквариате Фив, была написана в начале Нового царства (ок. 1550 г. до Р.Х.), однако анализ языка указывает на Старое царство в качестве эпохи составления. Как и большинство областей египетской культуры (письмо, календарь, архитектура, пластика, рельеф и живопись, царская идеология, управление государством), медицина находится на вершине своего развития уже в самом начале египетской истории. В последующие тысячелетия вплоть до конца эпохи фараонов она лишь опирается на эти ранние достижения.

Построенный казуистически текст предназначен не только для практического применения, он также служит в качестве учебника для «студентов». Отдельные учебные тексты построены по общей схеме, которую мы сейчас рассмотрим.

Текст начинается с заглавия, в котором кратко формулируется диагноз. Есть подозрение, что заглавия являются в учебном тексте вторичными.

С формулировки «Когда ты обследуешь…, ты найдешь» начинается обследование: указывается метод, которому должен следовать врач, чтобы отыскать значимые симптомы, позволяющие создать точный образ имеющейся болезни. Эти симптомы перечисляются. Затем следует предупреждение о том, что подобные симптомы могут быть и у другой болезни.

Согласно формуле «тогда ты должен сказать об этом: это…» в качесива заключения к анализу симптомов следует диагноз. В этой форме наименования болезни чувствуется влияние ритуального заклинания демонов болезни, так как всякая магия действует лишь тогда, когда враг назван своим настоящим именем. Здесь отражается египетский принцип, согласно которому имя (rn) является частью личности и может использоваться вместо нее.

За диагнозом следует вердикт, дающий информацию о перспективах излечения. «Книга ран» признает три возможности: позитивную, неопределенную и негативную. В первом случае врач говорит: «Болезнь, которую я вылечу», в негативном случае — «Болезнь, которую нельзя вылучить». Интересен переход от личного первого лица врача к безличной анонимности, подразумевающей, что ни один врач здесь не в состоянии помочь. В неопределенном случае говорится: «Болезнь, с которой я буду бороться». Поскольку в формулах вердикта «болезнь» появляется в мужском роде, в то время как обычно понятие «болезнь» относится в египетском к женскому роду, то можно предположить, что здесь имеется в виду демон болезни, в особенности в формуле «(букв.) с которым я буду бороться».

Затем следует терапия, начинающаяся словами «тогда ты должен для него сделать…» Здесь перечисляются все действия, служащие лечению, в том числе приготовление лекарств и их применение. Приводятся также особые указания, например, об опущении определенных действий.

С формулы «однако когда ты найдешь…» в приложении перечислены особые случаи, дополняющие или ограничивающие имеющийся случай, в особенности осложнения: здесь также приводятся различные ступени лечения с их терапией.

Наконец, в тексте могут находиться и глоссы (объясняющие комментарии к отдельным словам или целым предложениям), они следуют схеме «Что касается…, то это значит…» Подобные глоссы- объяснения в «Книге ран» встречаются, как правило, лишь при первом появлении обясняемого выражения. При этом современный читатель, видя синонимические выражения, должен понимать, что здесь модернизируются слова более древней языковой эпохи. В нашем случае глоссы написаны той же рукой, что и главный текст, т. е. они стали твердой составной частью «Книги ран». Раньше они, естественно, были дополнениями к основному тексту, к которому в ходе времени потребовались объяснения или дополнения. Исходя из более поздних форм языка в них, можно определить, что они появились позже, чем основной текст. Из сборника таких глосс возникла и «Книга сосудов».