Древнеегипетская магия и медицина

Группа рецептов (29–33) посвящена ранам шейных позвонков. Зияющая рана, пробившая позвонок шеи, имеет неопределенные шансы лечения. Накладывается лишь перевязка из свежего мяса, а затем предлагают ждать, пока не пройдет время страданий больного. По-другому обстоит дело в 30 случае, представляющем изолированный перелом или луксацию шейного позвонка. "Когда ты обследуешь человека с искажением на позвонке затылка, то ты должен сказать ему: "Посмотри на свои плечи и свою грудь"; когда он захочет это сделать, то тягостно наблюдать за тем, как это происходит. Тогда ты должен сказать: "Это человек с искажением на позвонке затылка; болезнь, которую я вылечу". Болезнь исцеляется обычными средствами — свежее мясо в первый день, затем ряд перевязок и мед до выздоровления.

Внимание многих исследователей (в том числе Вестендорфа, Кольты и Шварцманн-Шафхаузер, Финча) привлекал 31 случай, описывающий смещение шейного позвонка. Приведем его полный перевод:

"(Обследование) Когда ты обследуешь человека со смещением позвонка затылка и обнаружишь, что он не владеет из-за этого обеими руками и ногами, а его член в эрекции из-за этого, из него капает моча, но больной этого не осознает, его мясо приняло воздух, его оба глаза налились кровью. Это смещение позвонка его шеи, простирающееся до хребта, оно приводит к тому, что он (больной) не владеет руками и ногами. Однако если смещен средний позвонок его затылка, то это означает, что из его члена происходит излияние семени ^missio seminis). (Диагноз) Тогда ты должен сказать по поводу него: «Это больной со смещением в позвонке шеи, он не владеет своими обеими ногами и руками, его моча слаба; болезнь, которую не невозможно вылечить». Глосса А: Что касается "смещения в позвонке шеи", то он говорит об отделении одного шейного позвонка от другого, при этом мясо, находящееся над ним, остается невредимым; подобно тому как говорят "это wnkh" по поводу вещей, соединенных вместе, когда одна отделилась от другой.

Глосса В: Что касается «это излияние семени, поразившее его член», это означает, что его член находится в состоянии эрекции, а на его конце происходит «разрядка». Сказано «он остается стационарным» (mn s3w), когда он не может опуститься и не может подняться.

Глосса С: Что касается «в то время как его моча слаба», то это означает, что моча капает с члена и для него невозможно ее остановить.»

Исследователи по-разному оценивают этот случай. Нанн (John F. Nunn, Ancient Egyptian Medicine, London 1996, Р. 180) видит здесь паралитический Ileus. С ним спорят Кольта и Шварцманн- Шафхаузер (С. 118). Они скептически отмечают: «Следует заметить, что в этих часто цитируемых и на первый взгляд поразительно «современных» случаях некоторые «симптомы» с современной точки зрения являются весьма туманными (например, «его плоть приняла воздух»). Об этой фразе рассуждает и Вестендорф (С. 140). Он считает, что это можно понять как рвоту или «паралитический метеоризм» (согласно Герарду Риттеру), однако возможно, что аналогично пульсированию воздуха в сосудистой системе эрекция также объяснялась нагнетанием воздуха. В отличие от предыдущих исследователей, Финч (С. 167) весьма восторженно оценивает этот случай: «Язык здесь столь прост и точен, что нелегко оценить залежи практической информации, скрытой в описании этого случая. Прежде всего здесь содержится совершенно аккуратное описание квадриплегии («не владеет обеими руками и ногами»), являющейся результатом компрессии шейного позвоночника благодаря смещению позвонка. Эта компрессия могла возникнуть ниже 4 шейного позвонка, поскольку дыхание остается неповрежденным. Описания генитоуритальных осложнений весьма поражают, т. к. древний хирург называет в качестве осложнений приапизм, сперматоррею и недержание мочи. Нельзя ли предположить, что он знал, что физиологический сексуальный ответ и уринарные функции передаются через спинной хребет в качестве посредника. Это стало известно современной медицине лишь в прошлом веке. Одна из ошибок греческой медицины — идея, что мужская сперма формируется в спинном хребте. Она могла быть неверной интерпретацией египетского клинического описания еmissio seminis, являющейся результатом раны спинного хребта…Если квадриплегический пациент живет долго, то его тело становится толстым и мягким. Шваллер де Любич считает, что фраза «его мясо приняло ветер» относится к эффекту инсуффляции, происходящему в квадриплегическом теле» (отметим, что связь между спинным хребтом и семенем была известна также индусам и китайцам, она рассматривается в тантрических текстах, посвященных «внутренней алхимии»).

Опущение (сублуксация?) шейного позвонка, диагностицируемое по неподвижности головы и затылка, считалось излечимым. Голову обрабатывали маслом или жиром, «чтобы она убежала вниз, к затылку»; затем следует обычное лечение ран, в то время как пациент находится в покое и ждет улучшения.