Древнеегипетская магия и медицина

При болезнях уха также существует различие между процедурами при травматологических и нетравматологических заболеваниях. Трудности слуха, давление в ухе, гной в ухе, «слизистые вещества» в ухе или истечение из уха («гнилая вода») лечатся смесью магических и животных, растительных или минеральных лечебных средств. Ранения подвергаются «хирургическому» лечению. Трудности слуха и глухота могли быть вызваны, согласно египетским представлениям, не только «каналами» (mt.w) висков, но и процессами старения. Например: «Старческая слабость пришла; детская слабость возобновляется, из-за нее уставший человек лежит каждый день. Глаза стали маленькими, уши глухими».

Папирус Эберса содержит небольшое собрание средств для уха, следующее за заклинанием от насморка, на который возложена ответственность за болезни семи отверстий головы: «Начало лечебных cредств для уха, когда его слух незначителен: красная охра, лист дерева «има»; тонко измельчить в свежем масле «бехен», наложить на ухо». Лист дерева «има» (разновидность ивы) использовался из симпатических соображений, т. к. в египетском письме слова, обозначающие листья, детерминировались знаком ушей, вероятно, из-за сходства с ухом быка. Другое средство «для уха, когда оно выделяет гнилую воду» содержит ладан и простоквашу, накладываемый на ухо; следующее – «для осущшения уха, выделяющего воду» предписывает красную охру, тмин, ослиное ухо, масло для смазывания лучшего качества и масло «бехен», которые нужно «закапать в ухо». Лекарство «ослиное ухо» представляет собой симпатическое средство, которое не обязательно понимать буквально, это могло быть и название растения, в текстах упоминаются «мышиное ухо» (разновидность незабудки) и «ухо гиены» (Silphium), хотя в этих случаях названия детерминированы знаком растения, а в нашем его нет. Такому же лечению (закапыванию масла «бехен» и ладана) подвергается ухо, насобиравшее гной и ведущее себя «необычно». Это выражение, согласно Вестей дорфу, обозначает «суппурирующую рану», которую невозможно вылечить.

Рану на уже воспаленном ухе излечивает весьма пространное средство с заголовком: «Другое (средство) для лечения уха». Оно начинается с указания: «Ты должен лечить его охлаждающими средствами, чтобы оно не было горячим». Затем следует: «Когда сосуд дрожит (сильно пульсирует шейная артерия?) ты должен подготовить части малахита «хепа», измельчить, накладывать на него 4 дня». Затем проводится обычное многократное лечение раны волокнами, маслом или жиром и медом. Процесс лечения можно было бы здесь и завершить, но врач указывает на осложнения: «Если ее (раны) отверстие влажно, ты должен сделать пудру для осушения раны: лист колючей акации, лист терна, плоды ивы, тмин; измельчить, наложить на него». «Когда оно (ухо) ожиревает внизу, ты должен приготовить средство для осушения раны: голова землеройки, желчный пузырь козы, панцирь черепахи, тимьян; пудрить этим, очень часто». Эти лекарства от ожирения раны существенно отличаются от средств против увлажнения, хотя в обоих случаях речь идет о «средствах осушения». Обычное осушение раны встречается при общем лечении ран. А осушение жирной раны основано на магических представлениях: землеройка и черепаха связаны в мифологии с исчезновением солнца. Затем следует вставка, свидетельствующая о том, что отдел посвящен общему лечению раны: «Ты должен сделать то же для пальца, если он сломан и его костный мозг течет на землю». Затем случай возвращается к уху: «Это (также) лечение для уха, когда оно отваливается, (но еще) висит в воздухе и не может упасть на землю. Ты должен сделать для него связанную сеть из материи; оно охватывается ею вместе с молочным соком сикоморы, так что его кровь задерживается; масло или жир и мед на него не даются. Потом ты должен подрезать место, (оставшееся на голове), чтобы его кровь стекала на другое (осушенное) место. Оно не должно ни в коем случае загнивать. Когда ты установил, что оно держится вместе, тогда ты должен подготовить масло или жир и воск, сварить, перевязать этим, дать немного. Ты должен наложить так же, как и при любом секрете раны, когда присутствует отделение. Если это не способствует лечению, ты должен наложить бинт из материи, завязанный на задней части головы».

Еще один пример: «Искусство исцеления раны уха. Когда ты обследуешь человека с раной уха, которая врезана до отверствия…, и с нижней стороны уха еще осталось мясо, тогда ты должен нитью «sd» связать части уха на задней стороне… Когда ты обнаружишь рану в таком состоянии, что ее шов смещен и не остался на обеих губах раны, ты должен сделать из материи подушечку и заткнуть ею заднюю сторону уха. Затем лечи его растительным маслом или жиром, медом, волокнами каждый день, чтобы ему стало лучше» (pSm 23 (8,18–22) = (IV 86/7; V 325).