Древнеегипетская магия и медицина

«Книга сосудов» сообщает о печени, что «все болезни возникают из нее благодаря наводнению кровью». Предотвратить это – цель небольшого сборника, состоящего из пяти средств для лечения печени. Средства вполне обычные (фиги, надрезанные плоды сикомор, плоды можжевельника, ладан и вода или пиво), они даются в малых дозах (не исключая и жидкостей, являющихся основой средства), а перед приемом внутрь они «ночью подвергаются воздействию росы», т. е. их пьют охлажденными. Вероятно, что был предусмотрен охлаждающий эффект.

Случай печени первый из текстов о желудке: он имеет заглавие «лечебное средство для того, кто страдает желудком», но согласно диагнозу относится к печени: «Когда ты обследуешь человека с запором желудка, он находится под давлением, противится дальнейшему приему пищи, его живот сузился, его сердце слишком слабо, чтобы ходить, как у человека, страдающего жаром заднего прохода. Тогда ты должен осмотреть его, когда он растянется, и если ты найдешь его живот горячим и запор в его желудке, то ты должен сказать: это случай печени. Тогда ты должен сделать тайное средство из растений, как положено врачу: дыня (?) и зерна фиников; смешать, отжать в воде; человек должен пить (это) четыре дня по утрам, чтобы ты опустошил его живот.

После того, как это сделано, когда ты найдешь оба канала в его животе, (при этом) правая половина живота горяча, а левая холодна, ты должен сказать: это значит, что страдание собирается остановить свое поедание. Тогда ты должен осмотреть его еще раз, и если ты найдешь его живот полностью холодным, то ты должен сказать: его печень открылась, став при этом водянистой. Он принял средство».

Полное нагревание живота устраняется постепенно. Два «канала» (образ судоходства по Нилу переносится здесь на путь транспортировки питания, ср. индийские нади (каналы) Ида и Пингала) имеют различную температуру: правая сторона живота (печень) еще горяча, в то время как левая (желудок) ухе прохладна. Лишь после дальнейшего обследования устанавливается, что печень исцелена.

В другом случае «книги о желудке» также устанавливается, что страдание «утвердилось на правой стороне живота», т. е., возможно, вновь поразило печень (Эббелл считает, что речь идет об аппендиците или воспалении слепой кишки). Диагноз гласит: «Оно собралось и сделало комок (кала?)». Вновь делается напиток «для быстрой помощи», если же он не сработает, то применяются сильнодействующие средства: «Плоды гороха (?) 1/64, зерна горного миндаля (?); измельчить, сварить в сладком пиве». Дополнительно или альтернативно предлагается еще и ячменная каша, сваренная в масле или жире и меде, «так чтобы оно от него ушло».

б) Желудок.

Слово, обозначающее желудок (r3-ib), можно перевести как «уста (т. е. устье) сердца». Сердце, согласно египетской теории, было частью пищеварительной системы, поэтому пища должна была пройти через сердце, прежде чем попасть в собственно желудок, бывший, таким образом, продолжением, своего рода «дельтой» сердца. Вне медицинских текстов содержатся немногие упоминания о желудке. О желудке как «жилище сердца» идет речь в биографии жреца 22 династии, в которой сердце названо богом, а желудок – его храмом. В тексте, восхваляющем профессию писца, о ткаче сказано, что ему хуже, чем женщине при родах: «Его бедра жмут живот, и он не может вдыхать воздух».

На этом фоне весьма важны подробные учебные тексты о желудке, из которых в папирусе Эберса составлена «книга» из 20 случаев (правда, при этом писец не заметил, что он дважды переписал два текста: они содержат лишь незначительные отклонения). Эта книга о желудке рассматривает различные «случаи желудка», начиная с запора до заболеваний печени, кровотечений в желудке и (если верить современным врачам) даже пекторальной ангины и туберкулеза позвонков. Стресс также, вероятно, ударял египтян по животу! Общее у всех этих болезней то, что в области желудка чувствуется боль.

В отличие от учебных текстов папируса Смита, случаи «Книги желудка» папируса Эберса не имеют глосс. Это можно объяснить тем, что в связи с «Книгой сосудов» они уже содержатся в собрании глосс. Глоссы в «Книге сосудов» включают в себя и состояние желудка: «Что качается желудка, когда ему мешают, это значит, что желудок увеличен» или «Что касается того, что желудок горяч и колет, это значит, что его сердце горячо из-за жара, как у человека, которого мучит жалящая боль». Это появление глосс о желудке в книге о сердце показывает, что египтяне осознавали связь между желудком и сердцем. Отсутствие глосс в учебных текстах о язвах и опухолях в папирусе Эберса (см. ниже) и о женских болезнях в папирусе Кахуна (см. ниже) в первом случае можно объяснить утратой уже имевшегося сборника (допустим, под названием «знание о состояниях язв и опухолей»), а в другом – сравнительно ранним временем записи (Среднее царство), когда глоссы еще не требовались.