Древнеегипетская магия и медицина

В следующем случае, дошедшем до нас в двух списках, вероятно, описаны симптомы грудной ангины (Angina pectoris): «Когда ты обследуешь человека, который страдает желудком, страдает плечом и грудью, а именно на половине живота его желудка, когда говорят: «Это зеленая окраска», тогда ты должен сказать: «Это нечто, что вторглось благодаря заклинанию, это мертвец в виде привидения, вторгнувшийся к нему». Тогда ты должен сделать для него «подстрекающее средство» из растений: плоды гороха (?) 1, растение «хасит» 1, растение «нияя» 1, тимьян (?) 1, мука ячменя 1, сварить в масле или жире (или пиве); человек должен (это) выпить. Затем ты должен возложить на него свою руку, согнув ее, чтобы плечу было легче и оно освободилось от боли. Затем ты должен сказать: «Это страдание отошло к толстой кишке и к заднему проходу». Средство является неповторимым». Боль находится в левой части тела (согласно варианту из «Книги сосудов», смерть входит в левое плечо). В народе это явление называли «зеленой окраской», не имеется ли в виду краска лица больного («бледная»)? Медицински она объясняется как «вторжение», однако место можно перевести и так: «Это нечто, что вошло в рот. Это смерть, которая вторглась к нему». Избранный нами вариант переводя основан на том факте, что неопределенное «нечто, что вторглось», имеет в виду регулярные демонические явления, которые можно вызвать благодаря колдовству или очарованию. Поэтому имеется в виду не сама смерть, а демоническое явление привидения покойника. Его воздействие вполне можно сравнить с воздействием смерти, так как, вероятно, имеется в виду страх смерти при приступе грудной ангины. Используется не одно из обычных слабительных средств, а смесь лекарств, называющая «подстрекающей» и столь действенная, что ее повторное применение запрещено. Наконец, на демоническую болезнь указывает и адекватное ей лечение наложением руки, «которая при этом согнута». Если это лечение медицински не имеет смысла, то речь идет, вероятно, о «лечении возложением рук».

«Книга желудка» описывает еще двух демонических болезней желудка: «Когда ты обследуешь запор его желудка и обнаружишь, что он является чрезвычайно болезненным, тогда ты должен сказать: «Это запор жутких демонов»; ты должен его разрушить. Он (запор) подобен болезни «несит», которая утвердилась в животе». Приготовляется средство из растений, которые невозможно идентифицировать, их следует сварить в сладком пиве, «чтобы ты разрушил этот случай жутких демонов». Болезнь «несит», типично демоническую болезнь, мы рассмотрим ниже. Указание по применению фактически отсутствует: не сообщается ни вид приема (напиток?), ни рацион, ни продолжительность лечения. Кажется, что врач руководствуется лишь общим выражением намерений.

Еще более сдержанно рассматривается следующий случай: «Когда ты обследуешь человека, страдающего желудком, когда ты найдешь его (запор), причем он запер канал поперек; у него (человека) страдает бок, его живот сужен по отношению к питанию, его сердце под давлением, не выступай против него, речь идет о ядовитой змее». Выражение «ядовитая змея», записанное при помощи детерминатива змеи за фонетическими знаками, вероятно, обозначает демона болезни, которая рассматривается как неизлечимая. Тем более поражает продолжение случая: «Ты должен бороться с ним (демоном) сильнодействующими средствами, окружив его слизью ячменя». То есть предпринимается попытка лечения, несмотря на отсутствие перспективы. Если под пальцами врача, проводящего обследование, вновь чувствуется движение, то четыре раза по утрам следует предлагать горячий бульон, проникающий в больного и «подстрекающий» его жизненный дух. Наконец, когда запор «разделился под твоими пальцами как песчинки», но все части тела еще горячи вследствие демонического явления «горечи», тогда следует еще раз применить средства, отвращающие демонов: «Хлеб в испорченном состоянии; нечто грязное». Случай заканчивается призывом к врачу: «Выступи против него (демона), не отдавай его (болезни)!» Все это достаточно парадоксально, однако вероятно, что между двумя противоречащими друг другу частями выпало условное предложение с дополнительной информацией вроде «Но если у пациента следующие симптомы…», за которым могло следовать побуждение «ты должен с ним бороться». Подобные дифференцированные случаи с различным исходом достаточно известны учебным текстам папируса Смита (см. ниже).