Древнеегипетская магия и медицина

В различных случаях часто упоминается, что в связи с заболеванием желудка пациент впадает в беспокойство, страх и плохое настроение. Однако следующий случай показывает, что возможно и обратное – настроение влияет на реакции тела (связь психического и соматического): «Когда ты обследуешь человека, страдающего желудком, его тело выглядит весьма странно; когда ты обследуешь его и не найдешь никакой боли в его животе, кроме борозд тела, подобных шлаку, ты должен сказать: «Это беспокойство твоего дома». Тогда ты должен сделать средства против этого: кровяной камень из Элефантины, растертый, «красное растение», колокинта (?); сварить в масле или жире и меде; человек должен есть (это) в течение четырех дней по утрам, чтобы утолить свою жажду и изгнать беспокойство из своего сердца». Оба заключительных предложения весьма странны, ведь ранее не шла речь ни о жажде, ни о беспокойстве сердца. Если «дом» в диагнозе не является образным выражением для «сердца» (подобные примеры отсутствуют), то можно предположить, что «беспокойство дома» (стресс) поразило желудок человека и привело к кожной сыпи. Уже «Книга о сердце» возводила потерю сознания и «тьмы в животе» к гневу или раздражению. Таким образом, связь психического и соматического, известная индийским йогам и вновь открытая современными психотерапевтами, постулировалась уже древними египтянами. Интересно использование лекарств красного цвета, что может указывать на символику демонов (красное в Египте считалось цветом вредного и опасного). Написание слова «странный» с детерминативом «демон» подтверждает это допущение. Следует отметить и лечение средствами для приема внутрь: хотя в животе и не установлена болезнь (она выступает как внешнее явление), средство нацелено на демона, находящегося внутри тела.

По сравнению с этими подробными случаями остальные рецепты для «желудка» довольно невыразительны. Они озаглавлены просто «лечебные средства для желудка», за чем следуют лекарства, их приготовление и предписание по приему внутрь (еда или питье). Интересен лишь рецепт, состоящий из земляного миндаля, изюма, фиг, надрезанных плодов сикоморы или колокинты из оазиса: все тонко измельчается, дается в сладком пиве, а ночью подвершается воздействию росы. Затем следует дополнение: «Не допускать, чтобы его увидело солнце; закрыло его». Это необычно, так как обычно лекарства подвергаются солнечному свету, чтобы в них перешла целебная сила солнца (ср. инд. прана). Возможно, что здесь пытаются предотвратить нагрев средства, охлажденного ночью, которое после добавления меда и гусиного жира следует пить как можно более холодным. Некоторые рецепты более выразительны, поскольку они говорят о «лечебном средстве для устранения запора в желудке» или даже об «устранении запора и кровавого разъедания в желудке». В отличие от обычных средств для желудка здесь предлагаются перевязки, состоящие из терна, растения «бычий шар», кала кота, сладкого пива и вина.

В Венском демотическом папирусе предлагается «целебное питание» (диета?) для больного желудком, состоящей из голубки в полдень, сваренной в гусином жире и укропе.

в) Живот.

Слово «живот» у египтян служит обширным обозначением тела от части над пупком, называемой «макушка живота» до нижней части тела, называемой «нижняя часть живота». Он содержит прежде всего кишки, для которых предназначены «средства для опустошения живота». Это место, где гнездятся кишечные черви. Голод и кашель также локализуются в животе. Как и у нас, слово «живот» используется в смысле «материнское чрево» вместо медицински корректного «утроба» (см. ниже). Живот обеспечивается при помощи сосудов сердца и легких: «Это они ведут ко всему животу». Об оценке и внимании, которое египтяне уделяли животу, свидетельствует и наличие у них профессионального врача желудка. При таком общем обозначении внутренностей тела общими являются и болезненные явления. «Начало сборника лечебных средств для устранения болезней в животе» представляет собой сборник рецептов слабительных средств для любого обстоятельства, связанного с «болями живота». Так же обстоит дело со средствами для «прорыва (или умерщвления, устранения, отвращения или изъятия)» болезнетворных веществ или слизистых веществ в животе. Когда болезни указаны точнее, тогда при ближайшем рассмотрении оказывается, что это случаи, связанные с желудком: «Наука лечения человека, у которого подъем в животе: приведение в движение его пресыщенности» или «устранение запора или опухоли в животе» или «устранение больного (или болезненного) кала в животе». Все это известные слабительные средства, а в случае с «больным калом» речь может идти как о поносе, так и о запоре.