Древнеегипетская магия и медицина

Среди учебных текстов о нарывах в трех случаях (при нарывах жира, гноя и болезнетворных веществ) встречается и другое явление, считающееся частью нарыва: его «подъем». Называются средства для разрушения или вытаскивания «подъемов». Они встречаются и при нарыве, наполненном желчью. При этом делается замечание «подъемы его края велики», более подходящие к язве, лежащей в своего рода кратере. Не удивительно, что эти «подъемы» упоминаются в «Книге ран» при язвах вследствие ранения от удара (случай 39). Лишь один рецепт посвящен «устранению подъемов». Среди лекарств, названия части которых разрушены, мы встречаем гусиный жир, колокинту, бобы, части можжевельника, корабельный тростник, масло или жир, мед, воск, жир быка. Некоторые из этих лекарств (жир быка, воск, бобы, гусиный жир и мед) типичны для лечения «подъемов». Указание по применению отсутствует, однако можно предположить, что делается перевязка.

В рецептах приводятся также нарывы со специальными обозначениями, например «вытекание источника» и «шаровой нарыв», еще в римскую эпоху упоминавшийся наряду с воспаленным поражением кожи. В глоссе к «Книге ран» шар обозначается как «шарообразная язва». «Вытекание источника» однажды называется вместе с «нарывом Хонса», следовательно, оно было ему подобно внешне: «Лечебное средство для разрушения нарыва Хонса или какого-либо вытекания источника, возникшего на человеке: свежий лук, растительный краситель (Isatis tinctoria); тонко измельчить золотую пыль, сверху положить воск; перевязать этим, чтобы он исчез. Затем ты должен помазать его маслом или жиром, попудрить квасцами. После этого (лечения) лечи его маслом или жиром и медом, чтоб ему стало лучше».

Шаровой нарыв также «разламывается», а именно таким образом: «Плоды гороха 1, ладан 1, листья дерева «шебет» 1, осадок меди 1, колокинта 1, масло или жир 1, жир быка 1, мед 1; тонко измельчить в единую массу; перевязать этим шаровой нарыв».

Отдельный рецепт посвящен интересному варианту нарыва, названного в учебных текстах «известняковый нарыв». «Лечебное средство для устранения известнякового нарыва в первый день: божественные листья вместе со всеми примесями, растительная слизь; пить 4 дня. Это опустошение живота. Сделав это, окуривать (человека), пока он не вспотеет. Что касается «божественных листьев», то это листья дерева «хет-дес». Что касается «со всеми примесями», то это тимьян и мед». Случай интересен по нескольким причинам. Благодаря глоссам можно заметить происхождение рецепта из учебного текста. Интересно также «внутреннее лечение» приемом лекарств внутрь и потением. Вспомним, что при помощи пота живущие в теле демоны покидают пациента. Особое обозначение «божественные листья» для лекарства также указывает на демонов. Наконец, бросается в глаза та особенность, что описанное явление продолжается лишь один день. Эббелл предполагал, что речь идет о болезни Urticaria (крапивница).

Нарывы и язвы возникают также вследствие ударов и ран от ударов («Книга ран», гл. 39: «нарывы на сосудах» учебных текстов). После «шарового нарыва» следует рецепт под заглавием: «лечебное средство для прорыва удара» (речь идет о «нарыве от удара»). Он перевязывается смесью из плодов гороха и чистой соды, что приводит к тому, что «он прорывается сам собой».

б) Язвы и родственные им явления.