Читаем Древнеиндийские домашние обряды (обычаи) полностью

Огонь. Первым, наиболее постоянным элементом санскар был огонь, который зажигали при совершении каждой санскары. Поклонение огню в арийской религии восходит к индоевропейскому периоду. Санскритскому слову «агни» (огонь) в латыни соответствует «игнис», в литовском «угнис». В индоиранский период его почитали как главное домашнее божество. В «Ригведе» его называли владыкой дома, в «Авесте» говорилось, что «атар» (авест. "огонь") — владыка всех домов (Ясна, 17, 11). Человек был тесно связан с огнем в холодном климате северных стран. Соответственно, он стал главным божеством, постоянным помощником как в светской, так и в религиозной жизни домохозяина. Семейный очаг был святыней святынь. Огонь, поддерживаемый в каждом доме, стал вечным символом всех сил, которые связывали людей с семьей и обществом, и центром всех домашних обрядов и церемоний. Так было не только у ведийских ариев. У римлян и греков очаг также был средоточием религиозных верований и обрядов. Мы сможем правильно оценить высокое положение, придаваемое Агни (божеству огня) в санскарах, если будем знать, какие верования связывали с ним ведийские арии. Благодаря своим функциям Агни приобрел роль господина дома:

Делая свое дело, он живет в земных домах. Хотя и бог, он друг людей.Ригведа, IV, 1, 9Побеждающий пять племен,тот, кто находится в каждом доме,мудрый, юный владыка дома...Ригведа, VII, 15, 2 [61]

Верили, что Агни является могучим защитником людей от болезней, демонов и других враждебных духов. Поэтому при различных санскарах его умилостивляли и величали таковым, поскольку одной из целей санскар было изгнание злых духов.

Мудрому Агни обрати хвалу, верному исполнителю правил жертвы, богу, изгоняющему болезниРигведа, I, 12, 7Агни прогоняет ракшасов,бог сияющий, бессмертный,ярко сверкающий, достойный восхвалений.Агни, охрани нас от несчастьягорячими языками пламени, нестареющий бог,направь их против наших враговРигведа, VII, 15, 10

Для древних индийцев Агни был не только владыкой дома и защитником, но также высшим жрецом, посланником и посредником между богами и людьми. В качестве жреца он следил за совершением обрядов, в качестве посредника переносил жертвы богам.

Агни призываю я, как поставленного во главе, как бога жертвы, жреца,как хотара, приносящего самые большие сокровищаРигведа, I, 1, 1Благодаря тебе, являющемуся их ртом, безгрешные и бессмертные боги все едят жертвы, принесенные имРигведа, II, 1, 14О Агни, да сообщишь ты богамэту новую нашу песню, могучий Гаятра!Ригведа, I, 27, 4Агни, отправь жертвоприношения на НебоРигведа, X, 80, 4Он хотар, он знает дело посланника;ходит туда и обратно между Небом и Землей,он знает путь на НебоРигведа, VII, 5, 1 [62]

Индийцы рассматривали Агни в качестве распорядителя обрядов и защитника нравов. Всякий обряд совершался и всякий договор заключался с помощью Агни. Он был вечным свидетелем, вокруг которого во время церемоний упанаяны ученик, а во время свадьбы муж с женой обходили, чтобы их узы были крепкими и постоянными.

Царя племен, чудесного распорядителя обрядов, я восхваляю этого Агни, путь он услышит наш возгласРигведа, VII, 43, 24К царящему на жертвенных празднествах,к пастырю истины сверкающему, к растущему в своем доме...Ригведа, I, 1, 8
Перейти на страницу:

Похожие книги

Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура