Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

Не ветр над степью веет —
Прошло полгода. Вот
Уж отрок Тимофея
По уговору ждет.
Пожалуй, даже рано
Той балки он достиг,
Где грешну душу ранил
Святой молитвы стих.
Страшася неудачи,
Глаз не смыкает он.
Вдруг видит: всадник скачет
С Казани о-дву-конь.
И как отшибло разум
По воле темных сил —
К земле посланник разом
Приник, затих, застыл.
Потом себя утешит,
Что лишь хотел узнать,
Воистину ли грешник
Изведать благодать
Сердечно жаждет или
Вменяет дело в грош.

Коль помыслов осилить

Дурных не можешь, что ж
Стремишься доброхотом
Слыть и дарить дары?
Легко, светло, с охотой
Добро свое твори!

Чем в голове сумбурней,

Тем ход коня резвей.
Летел стрелою бурный
Расстрига Тимофей.
И трав покров случайный
Как будто совлечен,
И ужас излучает
Таинственный эон.
И бледен свод небесный
В лучах палящих дня.
Он трепетал над бездной
И погонял коня.

А дальше? Дальше будет

Отчаянье и хлад.
Он затрепещет, будто
Его пронзил булат.
И затрепещет снова,
Услышит только пусть
Спасительное слово
Посланника из уст.
И вот уже в последний
Трепещет тело раз.
И червь уже наследник
Того, что дух отряс.

И правых дел, и ложных

Исчезнет память в век
Судом пред тяжким Божьим
Сколь легок человек!
Казани казни чая —
Сильны и велики —
Князь грозно ополчает
Московские полки.

1993

Филофей Послание о неблагоприятных днях и часах Перевод В. Колесова

[282]

Государя великого дьяку, господину Михаилу Григорьевичу[283], твой нищий богомолец старец Филофей Бога молит и челом бьет.

Прислал ты, государь мой, мне свою грамоту[284], а в ней писано, чтобы я смысл списанного тобой сочинения истолковал. Так тебе, моему государю, известно, что я деревенщина, учился лишь грамоте, а эллинским мудростям не учен, ораторских астрономов не читывал, да и с мудрыми философами к беседе не бывал: учусь лишь книгам благодатного Закона, и если бы можно было грешную мою душу очистить от грехов, о том молю милостивого Бога, Господа нашего Иисуса Христа, и Пречистую Богоматерь, и всех святых, угодивших Богу, чтобы избавил меня от вечных мук. А то, что писал ты о годовых числах[285], что в бытийных книгах, Моисеем написанных, о «Шестодневе»[286], о сотворении мира, о хронографе, исключая пять первых дней, — то начались с первого человека Адама и доныне; католики же, пропуская все эти прошлые годы, счет годам начинают с Рождества Христова; но между счетом тем или этим нет никакого различия. Ибо говорит апостол: «Был первый человек из земли тленен, второй человек — Господь небесный». И дальше сказал: «Был первый человек Адам с душою живою, второй же — Адам животворящего духа».