Читаем Древнерусские патерики полностью

<p>Древнерусские патерики</p><p>Киево-Печерский патерик</p><p>Волоколамский патерик</p><p><strong>Древнерусские тексты</strong></p><p><strong>Киево-Печерский Патерик</strong></p>

1Патерик2 печерскый,

о Бозе починаем

<p><strong>Слово о создании</strong><sup><strong>3</strong></sup><strong>церкви, да разумеют вси, яко самаго Бога</strong><sup><strong>4</strong></sup><strong>промыслом и волею</strong><sup><strong>5</strong></sup><strong>и того Пречистыа Матере</strong><sup><strong>6 7</strong></sup><strong>молитвою и хотением</strong><sup><strong>8</strong></sup><strong>создася и свершися боголепнаа, и</strong><sup><strong>9</strong></sup><strong>небеси подобнаа</strong><sup><strong>10</strong></sup><strong>, и</strong><sup><strong>11</strong></sup><strong>великаа</strong><sup><strong>12</strong></sup><strong>церкви</strong><sup><strong>13</strong></sup><strong>Богородичина</strong><sup><strong>14</strong></sup><strong>Печерскаа</strong><a l:href="#n1" type="note">[1]</a><strong>архимандритиа</strong><sup><strong>15</strong></sup><a l:href="#n2" type="note">[2]</a><strong>всеа Рускиа земля, еже есть Лавра</strong><a l:href="#n3" type="note">[3]</a><strong>святаго Феодосиа</strong><sup><strong>16</strong></sup><a l:href="#n4" type="note">[4]</a><strong>.</strong></p>

17Господи, благослови18

Бысть в земли Варяжьской князь Африкыан19, брат Якуна Слепаго, иже отбеже от золотыя руды, бияся полком по Ярославе с лютым Мстиславом. И сему 20Африкану21 бяшета22 два сына — Фриянд23 и Шимон[5]. По смерти24 же отца ею изгна Якун обою брату от области ею25. Прииде же Шимон к благоверному князю нашему Ярославу[6]; его же приим, в чести26 имяше и дасть и27 сынови28 своему Всеволоду, да будет старей29у него; прия же велику власть от Всеволода. Вина же бысть такова любве его к святому тому месту.

В княжении Изяславли30 в Киеве половцем пришедшим на Рускую землю, изидоша сии трие Ярославичи в сретение им: //

л. 1 об. Изяслав1, Святослав и Всеволод[7], имый2 с собою3 сего Шимона. Пришедшим же им к великому4 святому Антонию[8] молитвы ради и благословениа, старец же отврз неложнаа своа уста и5 хотящую быти погибель6 ясно7 исповедаше. Сий же варяг пад на ногу старца8, моляшеся9 сохранен быти от таковыа беды. Блаженый же рече тому: «О чадо, яко мнози падут острием10 меча, и, бежащим вам от супостат ваших, попрании и11 язвени будете, и в воде истопитеся; ты же, спасен быв, зде имаши положен быти, в хотящей 12ся создати13 церкви».

Бывшим же им на-Лте14, соступишася полци обои; Божием гневом побеждени15 быша християне; и, бежащим им, побеждени быша и воеводы со многими вои, егда соступишася. Ту же и Шимон 16лежа язвлен посреде их17. Возрев же горе на небо и виде18 церковь превелику, якоже и преже виде на мори, воспомяну глаголы Спасовы и рече: «Господи, избави мя от горкия сия смерти молитвами пречистыа твоеа Матере 19и преподобною отцю Антония20 и Феодосия!» //

л. 2 И ту абие 1изят и некаа сила и-среды2 мертвых, и абие3 исцеле от ран и 4обрете вся своа5 целы и здравы.

И прииде к блаженому, и сказа вещ дивну, тако глаголя: «Отець мой Африкан6 сдела крест и7 на нем изобрази богомужное подобие Христово написанием вапным, нов дело8, якоже латина чтут, велик делом, яко 10 лакот[9]. Сему 9честь творя10, отець мой возложи пояс о чреслех его, имущ11 веса 50 гривен[10] злата, и венец злат на главе12 его. Егда же изгна мя Якун, стрый мой, от области моеа, аз же взях пояс со13 Иисуса и венець с главы его; и, обратився 14ко мне15, рече: «Никакоже, человече, сего возложи16 на главу свою, неси же на уготованое место, идеже зижется церкви17 Матере моеа от преподобнаго, сему в руце вдаждь, да обесится18 над жрьтвеником моим». Аз же от страха падохся19, оцепнев, лежах, акы20 мертв, востах21, скоро внидох в корабль.

И пловущим нам, бысть буря велия, ако всем отчаатися живота своего; и22 начах впити23: «Господи, прости мя, яко сего ради пояса уже погыбаю, понеже взях от честнаго 24твоего человеколюбиа25//

л. 2 об. И се видех1 церковь2 горе и мыслях3, кая4 си есть церкви5. И бысть6 глас к нам7; «Иже хощет создатися от преподобнаго во имя Божиа Матере, — якоже видехом, величеством и высотою, и8 размерив поясом тем златым, 209 в широту10, а 3011 в длину, а12 30 в высоту стены13, с верхом 50, — в 14нейже ты положен имаши15 быти». Мы же вси прославихом Бога и утешихомся радостию великою зело, избывше16 горкыа смерти. Се17 же и18 доселе не сведях19, где свершитися хотяше показанаа ми церкви на море и на-Лте20, уже ми21 при смерти сущу, величеством и красотою, дóндеже слышах от твоих честных уст, яко зде ми положену быти, в хотящей создатися церкви». И22, изем23, дасть пояс златый, глаголя: «Се мера и основа, сий же венець да обешен будет над святою трапезою[11]».

Старец же похвали Бога о сем, рек варягови: «Чадо, отселе не наречется имя твое Шимон, но Симон будет имя твое». Призвав же святаго Феодосия, рече: «Симоне, сий хощет воздвигнути таковую церковь», и вдасть24 ему пояс и венец. И оттоле //

л. 3 велику любовь имеяше к святому Феодосию, подаваа имениа многа на возграждение1 манастырю.

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги